情绪的惊人力量

  情绪存有的力量，足以左右我们一生所有的判断和决定，就在理性和非理性之间游走之际，即使是当下我们仍未能够做好判断，情绪都会乘势给以我们催化而去做决定。

  我们一生的所作所为，处在不少的后悔，无不没有跟情绪扯上关系，但是有关这个关系，有些是会令我们得到隐约的感知，有些却会是让我们直接在行为外化后的当下，就可以感觉到而后悔了。

  这一切的后悔，后来即使都能让自己能够觉察事故的原由（不过，我们是无法厘清原由个中复杂又重叠的面向），我们都会想办法去做事后的补救工作，但是可能多数是于事无补了，因为情绪的惊人力量，已在事故的当下留下一个个难以磨灭的心灵烙印，断绝事故和好回头的机会。

  为了不再在未来的日子里还会继续发生的事故而产生后悔，我们就要避免再犯上错误，我们是必要学会如何意识到自己潜意识的情绪状态，去厘清原由个中复杂又重叠的面向，就在毫秒之际，是如何绑架我们的理性，自由意志，以及客观视角的判断。

  懂得静坐的人，懂得内观的人，都会意识到自己的潜在情绪反应中复杂又重叠的面向，同时，这一类的人，还会拥有一种能耐去看得清楚情绪的源头——气血的涌动，是如何为情绪的作用扮演其始作俑者的催生角色。

  佛家说的攀缘，就是这个气血涌动，在一个事态的第一时间当儿，那个瞬间，让我们的情绪始于有情，显相了基本情绪的二维形态：快乐和不快，还有多维形态：喜怒优思悲恐惊，并在当下处在毫秒之际，二维情绪的其一，直接伴随着多维情绪的其中一维或多维，就会开展两种情绪态势的催化作用：一是置放在二维情绪的其一，当下就与当下的事态挂钩，产生外化行为（神色、语气、声调、动作等），一般上，小孩都会如是作出举动，情商不高的成人也如此作为；二是置放在二维情绪的其一，即刻连同多维情绪的其中一维或多维，促成复杂的情绪，产生外化行为。

  禅机说的：禅无处不在，可以平常到就像“吃饭就是吃饭”的这么一回事。禅机在意于意境的体悟，意图在于修禅者在意境上的体悟能够达致圆满之前，必要在任何事上，要先修持一个平和的情绪，一种非常宁静的心灵境界。修禅，就是修养掌控情绪的学习，不必搬出一大堆道理来给以打开禅机的说法。

  佛家与禅，都是一种让我们看得懂气血的始作俑者的生命气化作用，连同情绪的催化作用，这两个作用是可以如何结合（攀缘）形成一个潜意识的情绪作用，弥漫了整个神志，催化显相种种的意念，让心念与情绪（情绪自身不是意向性意识心智，是不能自主单独有所作为，只是会有催化作用）同步产生意念力，念想就此而生，外化行为（神色、语气、声调、动作等）因而顺势产生。

  懂得静坐的人，懂得内观的人，都会意识到自己的潜在情绪反应，如果还能够懂得神经学的神经机制的运作方式，就可以深刻进入自身的深层意识层面，也能深刻进入他人的深层意识层面，看得懂众人的深层意识层面存有的自我无意识的原我形态，还有自我意识的自我构建成长形态。

  这个如何进入深层意识层面的学问，恰恰就是素质教育的教育调理方式——本于心脑一体性智能化天性，再根据心的天职，良善开动心的大格局定调的有所所为——心主神志（参阅下图）。

  心主神志的先决条件，必须首先让心处在平和的气化状态——正正气——调理好平和的情绪（最大化减少情绪的自动性催化作用），再做意念调理——正意念，让心处在心脑协和对接的状态，全开意识心智。

  情绪在心主神志的导引，就会全面开显有情的生命智慧和人性智慧，再继续开展有情终极的人生智慧。（后记）

  情绪的自动化操纵非理性的力量，只要在心主神志的导引下，其具备生命话语中那种惊人的力量，就不会作为于让我们后悔的事态中，反之，是可以让情绪处在有情的良善开展态势 ——“情绪—情感—情操” 。

  有情人的情感，必然是十年如一日，因为情绪的舒畅流动，就如细水长流不断，历久常新的。

  有情人的情操，必然是正气浩然的，情绪的力量处在此际，已在净化态势，回归静心，此时的神志是可以维稳长存。

  有情人，有情感，有情操，也就是有心人，是一定可以能良善掌控自身的情绪，让情绪待势发挥一种更为凝聚的正性能量，让有心人拥有强大的心力，能够担当大局作为的大事。

  当今疫情肆虐的世界大环境，有心人的有所作为，就是实证。这也证明了情绪之于良善用心的导向，是可以发挥最大化力量的作用于理性和自由意志，来对抗消除一切凶险威胁。

  情绪的惊人力量，反之，对于一些国家的疫情失控状态，也反映了情绪之于自动化的导向，发挥最大化力量的作用于非理性，败坏了人心，加剧疫情的肆虐。

  情绪处在自动化的惊人力量，不只是容易让我们后悔，还肯定会败坏人心。

  情绪处在自动化的惊人力量，让我们开动了初心的原生性理性，却在我们没能心主神志的状态，接着没能让我们继而开动内心的后设性理性，不容我们无视，也不容我们坐视不理。

后记：心主神志的脑部机制功能与联通态势，容后在有关脑神经学的篇幅再谈