＜神救眾人的恩典＞

讀經「多2: 11-15」“因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守……。”在提多書第二章的這段經文中，使徒保羅解釋為什麼信徒都應當“凡事尊榮我們救主神的道”，就是“因為神救眾人的恩典已經顯明出來…。”保羅在這裡對救恩的真理作了簡明而深切的闡述，也是對基督徒重要信仰的總論。“神救眾人的恩典已經顯明出來”，就是神給世人的救恩，借着主耶穌基督道成肉身，將這恩典已顯在人們中間。神的救恩是普世性的，但人要相信，才能得着，因為“福音本是神的大能，要救一切相信的。”（羅1:16）而神的恩典不但帶來救恩，而且還“教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日；”在聖經中“不敬虔”的意思就是，不信與不義。如彼後二章論挪亞時代，與所多瑪、蛾摩拉之時代，都被稱為“不敬虔的時代”（彼後2:5-6）。今日的世代正像挪亞的日子那樣（太24:37-39），是不敬虔的世代。但神的救恩在這世代顯明出來，是要叫我們蒙恩的人除去不敬虔的心，與不信不義的人分別出來。“世俗的情慾”，在聖經中“情慾”與世界相提並論：“這世界和其上的情慾”（約壹2:17），可見情慾的事是屬於這世界的。世上各種情慾的事成了世人的習慣和風俗，所以“情慾”又被稱為“世俗的情慾”。但神的恩典不但叫我們可以上天堂，也叫我們有能力“在今世自守、公義、敬虔度日”。因此神的兒女要和世人有所分別：世人“不敬虔”，我們卻活在敬虔里。世人是活在“世俗的情慾”里，我們卻是體貼聖靈。世人盼望在地上飛黃騰達，我們卻是“等候所盼望的福，並等候至大的神和（或無“和”字）我們救主耶穌基督的榮耀顯現”。

這“所盼望的福”就是主再來時所要帶來的福（彼前1:13）。罪得赦免和生活上得主看顧之福是今生已得着，或繼續享用的。而基督再來時我們身體的改變、榮耀的賞賜並與主永遠同在的福則是今生所未得，只是“等候”、“盼望”得着的。我們今天盼望主再來，乃是盼望有福的日子來到，所以我們要快樂等候那“至大的神我們救主耶穌基督的榮耀顯現。”這裡所說的榮耀，我們也有份，因為“基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀里”。（西3:4）所以我們等候主得榮耀之日，也是眾聖徒與祂同得榮耀的日子，所以應該成為我們有福的盼望！“祂為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。”這裡解明我們所等候的主基督曾“為我們舍了自己”的目的，就是“要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善”。主耶穌“舍了自己”的生命成了我們的贖價，目的要救贖我們，使我們可以脫離一切的罪惡。又潔淨我們，使我們成為祂的子民。信徒得救以後雖然還繼續活在地上，但生活的目的和意義已經改變，“不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”（林後五15）這“熱心為善”不是按着人的標準做好事，人以為好的事在神眼中不一定是善事，甚至可能是敵擋神的事。所以“熱心為善”就是行“神所預備叫我們行的”（弗二10），就是遵行神的旨意，為神作見證。

最後保羅對提多說：“這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人。不可叫人輕看你。”這是要提多善盡傳道人教導的責任，也是將傳道人、教師，和領袖應當作的事工說明出來。而保羅提醒提多不但在責備人的時候，要用權柄，講明各等真理的教訓和勸戒人的時候也要用權柄。這“要用一切的權柄”，意思是用他所有的屬靈的權柄、真理的權柄。一個人常被聖靈充滿，順服神的旨意，就有屬靈的權柄（徒13:9-12）。若能通達真理，常從神那裡得着真理的信息，就有真理的權柄。由此也讓我們看到，傳道人牧養教會的方式是“講明”、“勸戒人”、“用各等權柄責備人”，目的是“要把各人在基督里完完全全地引到神面前”（西1:18），把他們帶到合神心意的地步。因此傳道人的各種“勸”，不是勉強人靠着肉體行事；而是“講明”救恩的真理，幫助信徒明白“我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事”（加5:25），因此“順着聖靈而行”（加5:16），接受“勸戒”、“責備”，讓救恩的功效能完全地成就在我們身上。而傳道人如果要“不可叫人輕看你”，不可依靠人的制度、權力、資歷、年齡，而是自己首先順服基督的權柄，為主作見證。而今天“神救眾人的恩典已經顯明出來”，我們也曉得神的恩典為世人帶來完全的救恩，神的恩典教導我們如何生活，神的恩典還教導我們等候主的再來。神的恩典是如此的重要，我們也要聽從保羅囑咐提多話：“這些事你要講明…”。為此，願我們今天不但要向人講明神的恩典，我們也不可徒受神的恩典，我們就要讓神的恩典在我們生命中掌權，使我們更加敬虔，更加愛主，並且等候救主耶穌基督的榮耀顯現！阿們！