＜信徒要遠避的事＞

讀經「多3: 9-15」“要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的……。”在提多書第三章的這段經文中，使徒保羅吩咐提多，也是今日的信徒要遠避的事，就是“要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競”。“遠避”的意思就是躲開，不參於其中。而“無知的辯論”，即指無學問之人的辯論，這些人辯來辯去，爭來爭去，沒有任何價值意義。“家譜的空談”，是指猶太人一向重視家譜的探究，他們保留一系列的祖宗名字，由於記錄煩瑣與複雜，他們都為此起爭論，沒完沒了。還有“因律法而起的爭競”，是指因對舊約律法的不同理解而引起的“爭競”，他們“爭競”了幾百年都沒有結果。不管這些辯論、空談、紛爭、爭競的細節是什麼，只要不符合救恩的真理，都不是“純正的道理”（2:1），因此保羅吩咐提多和信徒要“遠避”這些事，“因為這都是虛妄無益的”。也就是說，這些事對信徒，不論在真理、知識或靈性方面，都是無益的。

接着保羅講到信徒要棄絕的人：“分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作”。“分門結黨的人”，就是這分裂基督的身體的人，他們犯的是一種大罪。故保羅在此吩咐提多當警戒這些人，經一兩次的警戒，若他們還不迴轉，就要棄絕他們，就是與這些人暫停交通，直到他們在神的光照中轉回時，再恢復交通。如果傳道人繼續花費時間和精力，想替神來繼續說服他們，就不是“順着聖靈而行”（加五16），而是出於自己的血氣。因“這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作。”可見這些分門結黨的人，是明知故犯，因此對於這等人應該棄絕他，不許他們參加聖工，要避而遠之。所以對那些“已經背道”的人，勸告和警戒應適可而止，過度的在他們身上花費時間和精力，都不是神的好管家的作法，因為不但於己有損，而且於人也無益，反會叫他們自覺重要。

保羅又吩咐提多：“我打發亞提馬或是推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏…”。“亞提馬”，是保羅的同工之一。推基古是保羅親近的同工，曾受保羅之託把以弗所書和歌羅西書，帶給小亞細亞教會。“尼哥波立”是希臘西岸一個港口，保羅要提多趕緊到尼哥波立與他相會，因他要在那裡過冬。保羅也很關心主內肢體，他吩咐提多趕緊給律師西納和亞波羅送行，並要提多留意他們的需用，不叫他們缺乏。可見保羅的關顧真是美好，保羅與西納和亞波羅並不是一起作工的工人，但保羅仍顧到他們的需要。我們也要求主擴大我們的胸懷，讓我們也能關顧別地的主僕和信徒。“並且我們的人要學習正經事業（或作‘要學習行善’），預備所需用的，免得不結果子”。“我們的人”，指與保羅有關的人，“正經事業”，指行善。“預備所需用的，免得不結果子”，指保羅的同工們，要學習為工作的需用信靠神，才不致於不結果子。保羅的問安是：“同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。”這裡“因有信心愛我們”，指這種愛完全是在信心所產生的生命關係裡面而有的。最後保羅以“願恩惠常與你們眾人同在！”的祝福，結束了本書。《提多書》很短，只有3章，但保羅在本書中吩咐提多，也是今日的信徒要遠避的事，我們都要謹記。我們還要反省，在我們的生活中是否有所談論的事情，表面上好像挺有意思，但結果卻是完全不能造就人的？若有的話，願我們都要立刻悔改，要回到神的話語中，這樣我們就能避免許多無益的事，好使我們省下許多的時間來親近主，服事主！阿們！