【今天是主日/禮拜日】

再讀《聖經·舊約·以賽亞書 Book of Isaiah》第四十章

（神對余民的安慰和應許）

1 你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。

2 要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了，他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。預言在曠野有備主道路者

3 有人聲喊着說：“在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。

4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。

5 耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見。因為這是耶和華親口說的。”

6 有人聲說：“你喊叫吧！”有一個說：“我喊叫什麼呢？”說：“凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。

7 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。

8 草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話必永遠立定！”主是好牧者！

9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：“看哪，你們的神！”

10 主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡，他的報應在他面前。

11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。

12 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天？用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？

13 誰曾測度耶和華的心，或作他的謀士指教他呢？

14 他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？

15 看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。

16 黎巴嫩的樹林不夠當柴燒，其中的走獸也不夠作燔祭。

17 萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。神的偉大無可比擬

18 你們究竟將誰比神，用什麼形像與神比較呢？

19 偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鏈。

20 窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。

21 你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？

22 神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。

23 他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。

24 他們是剛才栽上，剛才種上，根也剛才扎在地里；他一吹在其上，便都枯乾，旋風將他們吹去，像碎秸一樣。

25 那聖者說：“你們將誰比我，叫他與我相等呢？

26 你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名，因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。”等候主的必重新得力

27 雅各啊，你為何說：“我的道路向耶和華隱藏”？以色列啊，你為何言：“我的冤屈神並不查問”？

28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦，他的智慧無法測度。

29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。

30 就是少年人也要疲乏睏倦，強壯的也必全然跌倒；

31 但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。

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【以色列民族在蒙揀選之初，上主就命令祂們要“要聖潔，正如我是聖潔的（參《利未記》十一44~45，十九2，二十7，《彼得前書》一15~16）”。

以賽亞在烏西雅王死去的那一年蒙上主呼召作先知（參《以賽亞書》第六章）。他自打蒙召之時，就承認以色列民族並沒有遵行上主“要聖潔”的命令。那些“不潔之民”心剛硬且愚蒙（六5，9），他們不聽先知的信息，遭到了亡國和被擄的命運（六11）。這個國家如果不遭受懲治，就不會注意上帝的聖潔屬性和上帝的“要聖潔”的命令。

上主是全然聖潔，祂為了祂的名的榮耀，祂必對“罪”執行公義的審判；然而上帝既是全然聖潔，祂同時就不會完全棄絕以色列民族。先知以賽亞一方面陳明上帝是以色列民族的聖者，一方面又說祂是拯救者和救贖者（參四十一14，四十三3，14，四十七4，四十八17，四十九7，五十四5）。以賽亞這個名字就是“耶和華將拯救，或者耶和華是拯救”的意思。

當以色列民族處在亡國和被擄的境遇中，上主會憐憫祂的子民，上主會彰顯祂拯救的能力。上帝給以色列民族保留了“余民”。余民是一群經歷“從神而來的災難，通常是對‘罪’的審判”之後，還存活的人。

《以賽亞書》第四十章整篇充滿了先知以賽亞的辯論性的問句。先知從“誰（四十12，13，14，18，25，26）”，或者“你們豈不曾知道嗎？豈不曾聽見嗎？（四十21）”，轉向那群被擄的以色列民問的“為何？（四十27）”。

由於以色列民自己的罪，他們的國家受到威脅，幾乎要被上帝遺棄，好像“葡萄園的草棚，瓜田的茅屋（賽一8~9），被砍掉之樹的根部（賽六13），枝梢上只剩的幾粒果子（賽十七4~6），山崗上的旗杆（賽三十17）”。

然而，先知以賽亞也同樣再三傳講上帝的憐憫，恩慈和揀選，譬如：“從樹根發出的新苗，大衛後裔中將產生的一根公義的枝條（賽四2~3，十一1~16）”；“被煉淨的余民將使耶路撒冷成為‘公義之城，忠信之邑’（賽一21~26）”；“在毀滅之後，必有餘民歸回，這些人將誠實地信靠上帝（賽十20~23）”；“在這地向下紮根，向上結果（賽三十七30~32）。

這群余民經過上帝的審判，存活了下來；這群余民在被擄流落他鄉的旅途中，重新承受了上帝的應許。

誠如這第四十章末尾的高潮第31節那樣，被擄的余民可從上主從新得力，如鷹展翅飛高上騰且飛的快（賽四十31，五十八14；同參伯三十九26~28，哈三19）；被擄的余民可以被上帝加上力量以後，變得剛強有勇氣，在回歸上主的路上“奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏”。

誠願上主耶穌基督憐憫恩待護佑北美的眾教會 ...... 】