神所默示的，不都是神的話語

    近來，我讀到“神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教”（伯5：17）金句時，翻閱聖經原文，知道這句話是約伯受難後，他三個親密好友中的提幔人以利法教訓約伯所說的，於是，我就放棄這句話，不把它當作聖經金句來看了，也否定了這句話不是神的話，更確切地說，此時此地的這句話不是神的旨意。 

    神的話語是什麼呢？

    神的話語，就是表達神旨意的話語，也就是神真情實意的語言表示。

    神的話語，有些是神直接說的，有的是借着先知說的，有些是人的禱告，比如《詩篇》，那是神子民的話，神轉為自己的言語，有些是地方的諺語，比如《箴言》裡的好多句子，原來在迦南一帶流行好久了，神就地取材，成為自己的話語。更有甚者，神藉着魔鬼為自己作見證，如“神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？”，神還讓動物開口說話，表達自己的旨意，如，耶和華叫驢開口，對巴蘭說：“我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？” （民22：28） 是的，“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的”。

    但神所默示的，不都是神的話語，有些根本不是，比如：

    “你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！”

    “我們吃喝吧！因為明天要死了。”

    “因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。” 

    “釘他十字架！釘他十字架！”

     上面的話，顯然不是神的意思，不是神的話語，基督徒不必照樣執行。神默示那些話，是要先知們將這些話記載下來，成為聖經架構的一部分，完整地表達神的意思，完備神的啟示。

    “神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。”我們都是耳熟能詳了，講台上經常講的，5年前我出了車禍，躺在醫院的病床上，有一位姐妹鼓勵我，就用了這一句，所以我印象甚深。 

    不能說此句沒有一點道理，但這句話用在任何不幸的人身上，都是主觀武斷的，人的不幸，不都是神的管教，也不都是罪有應得，約伯就不是因罪受罰的，你我也可能不是因罪受罰，神的旨意我們不知道，不知道就不要亂說，謙卑下來，仰賴神，在神裡面存盼望。 

    所以，神開口第一句話，就質問約伯這3位朋友：“誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？”最後特別指名道姓對以利法說：“耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說，我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。”（伯42:7~ 8） 

    提幔人以利法說的“神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。”耶和華的怒氣向他和他的兩個朋友發作，這句還當作聖經金句嗎？ 

    所以，我們當小心，認真查考聖經，引用神的話語，先看看是不是真的是神的話語？

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