敬畏生命说起——你若行的好？ 灵魂的烤问 〈读经札记）兼答唐崇荣牧师之一
大海声明：2015年6月26日，美國最高法院在奥贝格费尔诉霍奇斯案中判決同性婚姻的權利受到憲法保障，全国各州不得立法禁止同性婚姻，全美同性婚姻合法化。 美國成為第五個同性婚姻合法化的美洲國家，圣经的立场：神憎恶、反对同性恋行为是淸晣的。新旧二约是一致的。而同性恋”合法化否定了，从创世之初，神所设立的一男一女神圣的“婚盟之约”。为此我在2016年总统大选，投了共和党川普的票。其理由，从川普到彭斯，都是持守圣经立埸的虔诚的基督徒……事隔四年后，我沒有参与选举投票为什么？从圣经立场看：美国的大流行新冠病毒年初不到二十几人，時至今天染，疫千万之众，亡者超过二十几万，执政者纵有千万个理由，都无法回应：「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。的经训……基督的十字架之爱，是牺牲的爱至死的爱…… 美国的大选谢幕在即：大海以，“敬畏生命”读经札记与大家分享，使前亊不忘，后亊之师……
大海说：四年一度的美国大选落幕了，历史又翻开了一页 ……古人云：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失……君王的去留都在神的手中，经上说：你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。 这是圣经中第一次提到罪 ，罪想要控制人，让人作不义的器具（罗六13) 神对该隐所说的话满有慈爱和恩典，但该隐最终还是选择让罪恶控制，但是神希望他能悔改，应许他可以重新抬起头、被高举。 创四8 该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 死是从罪来的（罗五12），人的罪首先导致了无辜的牲畜的死，接着就带来亲兄弟之间的谋杀。，该隐杀亚伯是因为嫉恨，因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的，。 该隐作为人类历史上的第一个谋杀者，向后人示范了「嫉恨」可以如此轻易地变成杀人，所以凡恨他弟兄的，就是杀人的（约壹三15），死借着罪进入世界 创四9 耶和华对该隐说：耶和华对该隐说：『你兄弟亚伯在哪里？』他说：『我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？ 神之前呼唤亚当「你在哪里」（三9），现在却问该隐「你兄弟亚伯在哪里」，罪的恶果越来越严重，对人的捆绑越来越厉害。人堕落后只过了一代，就出现嫉恨、谋杀、说谎和悖逆，难怪到了挪亚的时候，「世界在神面前败坏，地上满了强暴」（六11），神必须用大洪水来审判全地（六13）。
创四10，耶和华说：『你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。 人所犯的罪，都有声音达到神的耳中，神必会伸冤，血会说话，表示血在神面前作见证。神并没有阻拦该隐谋杀亚伯，而是任凭此事发生，向后人显明罪的可怕后果。虽然亚伯的肉身死了，但他却在神那里得着安息，为后人成为称义的见证，他虽然死了，却因这信，仍旧说话（来十一4）。但主耶稣的血所说的，比亚伯的血所说的更美（来十二24），亚伯的血所说的，是控告和惩罚，主耶稣的血所说的是赎罪和赦免。 创四11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。 不肯悔改的该隐，不敬畏神所赐的生命，滥杀无辜，所受的谴责，比亚当更重，地必为你的缘故受咒诅（三17），是间接受咒诅。该隐却是你必从这地受咒诅，是直接受咒诅，表示这地不再给该隐效力。 创四12 你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。』」 地被死亡所污染（11节），不再替他效力，这是对种地的该隐最大的惩罚，比亚当的惩罚，必终身劳苦，才能从地里得吃更严重。其后果该隐在地从此不能安息，居无定所、到处漂流。没有神的人生就像该隐，不知从何来，也不知往何去，活在世上没有指望也没有意义。 创四13 该隐对耶和华说：我的刑罚太重，过于我所能当的。 与主耶稣同钉十字架的罪人承认我们所受的与我们所做的相称。（路二十三41），因此他当日就与基督同在乐园了（路二十三43）。该隐却拒绝认罪，认为所受的刑罚「过于我所能当的」。 其实神给该隐的刑罚并不重，因为神的标准是凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的，敬畏生命就是敬畏神……该隐按自己的标准来判断是非、制定规则，他要知道神为什么悦纳亚伯的祭物，也要根据他的满意与否加以判断、批评和抱怨。每个人都觉得应该按着自己的标准来制定规则，结果就带来了无穷的罪恶。 大海的心得之一：：這次危機的出現（5節），是在耶和華的面前；該隱的離開，既是他的審判，也是他的選擇。一方面，他曾害怕從「的面」被趕逐（14節），而他的「流離飄蕩」由挪得（意即「流離飄蕩」）一名顯示出來；另一方面，他心驕氣傲，不肯悔改，定意要靠自己作出一番成就。以下的記載讓人初嘗自滿自足之社會的滋味，這正是新約所謂「世界」的本質。──《丁道爾聖經註釋》 心得之二，… 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它……君王去留，乃是神的主权，王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。 2人所行的在自己眼中都看為正，唯有耶和華衡量人心。 在这次美国大选，为基督徒代来了巨大的挑战，神把我们从撤旦的权势之下 ，拯救了我们，出黑暗入光明.。问题，当你我行走在光明之中，如何回归圣经看待着待这次大选？如何对待属世政权的更迭……但是，让人心寒的受人尊敬的唐崇荣牧师，以自己的意愿妾图高过神的意念：他在装备生命的讲台上，谈到美国大选時，有一段话他如此评价川普总统说：“传统价值观念敬虔尊重道德的基督徒有感恩，也有为真理爭战，诚实的人——川普”一锤定音，大海在这里，不敢苟同，你是谁？面对着二十几万的逝者你如何评估当政者，若是敬畏神，必定敬畏生命，因为神赋与了人类的生命，且是按照神自己的形象而创造…… 我深信神的话是永不改变的，经上说：“我意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。”（賽五五：8）面对着因大流行二十几万的失丧的灵魂的烤问，做为先知，祭司，情以何堪……別忘了你我都是蒙恩得救的罪人，而且在你我灵魂深处还有残缺败坏之罪，是神赦免了你我，是神高举了你，而不是你行的好…… 题外话：君王一旦离开了神，自傲于神与人间，忘却了神起初拣选你的心意，经上说：王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。 2人所行的在自己眼中都看為正，唯有耶和華衡量人心的……在大衛的身上，我們也可以看到。大衛這個人實在是有太多的殘缺，但神說他是合神心意的人。他有這許許多多殘缺，為甚麼神還看中他？人看人是看人作了甚麼，神看人是看人心裏要的是甚麼。大衛是個要神的人，尽管他雖然有很多的殘缺，但甚麼時候神的光照顯出來，他就立刻回到神的光中，所以神就說他是合他心意的人。神是看中他這個人，，就越過他的殘缺，神有恩典來補滿他的殘缺。叫他在神的面前，實在活出合神心意的光景……
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