彼后1：4结合1：3明明白白说的我们的得救和成圣，他们却当作神化论的主要圣经。

创世纪神按照他的形像和样式造人，这里的重点是神的创造，有其深远的意义，因为人是神管理其它被造的代表，所以有这特殊的定式，但是这就是人的特征，而不是神。这在圣经上白字黑字，老鱼和老克，你有能力改变圣经的经文吗？改变不了你刻意解释说人就是神，肯定是徒劳无功的。

路3：38，亚当的父亲是神，直接的意思就是所有的人类成员都是神的儿子。按照老鱼和老克的解经，神的儿子就是神，所有人类都是神了，不用等到彼后1：4，可见他们根本混淆了造物主和被造万物的根本不同。

罗马书第一章，神的创造万物彰显的神能，也就是它们都有部分神的属性，这也是为什么被造能够也必须彰显神的荣耀的原因。这种神的神能所有被造万物都有，而老鱼和老克认为人的神化，就是因为人得救以后有了神的可分享的性情，以此类推，被造万物都有神的属性，岂不是万物都是神了？这种泛神论的异教其实和神化论有千丝万缕的关系。

主耶稣用比喻讲道，特别跟门徒说命，他的比喻就是用地上的事物说明天国的真道，这也是用被造其中铸就的属性来表明神的属性。凡是主耶稣的门徒，不但明白天国的道理，也明白主耶稣讲道的方式：用地上的事物来讲明天国的道理，这就是比喻、象征、类比等方式。但是，他们也同时明白，地上的事物可以表面天国的真道，但是地方的万物并没有变成天国的万物，尤其是人类这个被造，不管什么时候都是被造，不能逾越中间的本质不同。

而神化论就是试图把地上的被造变成天上的造物主，不管当事人怎么狡辩，都脱离不了这个初衷和目的。究其根源，他们就是不明白圣经，神用他的绝大智慧，用比喻和其它形式，教导他的门徒明白，也是让那些他没有计划让他们明白的世人，依然处于不明白之中。