（接上期）

《戲答元珍》：“春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。”
二、歐陽修的地位和影響。
王安石《祭歐陽文忠公文》（節選）：“如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故形於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰奇。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日星之光輝；其清音幽韻，淒如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文其人可知。”
蘇軾：“方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付於某，故不敢不勉；異時文章盟主貴在諸君，亦如文忠之付授也。”（李廌《師友談記》）

一、王安石（1021—1086）生平。
字介甫，號半山，撫州臨川（今江西）人。仁宗慶曆元年（1041）進士，之後二十多年間在各地任地方官。熙寧元年（1068），應詔回京，奏《本朝百年無事札子》，次年主持變法。熙寧九年（1076），王安石退居江寧。
二、王安石議論文的成就。

王安石短文簡潔峻切的特點。
《答司馬諫議書》：
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區區嚮往之至。
三、王安石的詩歌
1、王安石詩歌以熙寧九年（1076），王安石56歲罷相退居江寧為界分為前後兩期。
2、前期代表作品：反映民生疾苦的《河北民》、《兼併》等；喜歡表達新見的詠史懷古詩《明妃曲》等。《明妃曲》：
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息：好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
61、後期作品。 《雪干》《書湖陰先生壁》等。

【四】、蘇軾

一、蘇軾（1037－1101）簡譜：景祐四年（1037），蘇軾生於眉山。嘉祐元年（1056），蘇軾與弟蘇轍隨父赴京應舉。次年與弟蘇轍中同榜進士。嘉祐六年（1061），應中制科入第三等，除大理評事簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），蘇軾還朝，王安石變法。熙寧年間，蘇軾先後被派往杭州、密州、徐州、湖州等地為地方官。元豐二年（1079），蘇軾於湖州任上被捕，“烏台詩案”發。被貶黃州。元豐三至六年，蘇軾於黃州生活。元豐七年，改貶汝州。元祐元年（1086），蘇軾調回京都。元祐四年（1089），出知杭州，六年以翰林學士承旨召還。後先後被派知潁州、揚州、定州等地。元祐八年（1093），哲宗親政。紹聖元年（1094），蘇軾貶為建昌軍司馬惠州安置。紹聖四年（1097），蘇軾被貶海南儋州（今海南儋縣）。元符三年（1100），蘇軾奉詔內遷。次年病逝。
二、蘇軾的思想
1、蘇軾儒、道、釋三家兼融調和的思想：平易、重實用、圓通。
2、蘇軾的文學思想：文道觀與辭達而已的觀點。
三、蘇軾的散文：議論文和遊記特點。《石鐘山記》敘事、抒情、寫景、議論的水乳交融。《記承天寺夜遊》：

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無松柏，但少閒人如吾兩人者耳。”

一、蘇軾辭賦
1、《前赤壁賦》和《後赤壁賦》。

《前赤壁賦》：
  蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
  蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
  客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
2、蘇軾辭賦的特點。
二、蘇軾詩歌
1、蘇軾詩歌的主要內容：
（1）深沉的對現實的批判意識。如晚年創作的《荔枝嘆》：十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游。我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痍。雨順風調百穀登，民不饑寒為上瑞。君不見：武夷溪邊粟粒牙，前丁後蔡相籠加。爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物？致養口體何陋耶！洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。
（2）對人生的感悟。如《和子由澠池懷舊》：人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困騫驢嘶。
（3）寫景抒懷作品。如《望湖樓醉書》：黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。捲地風來忽吹散，望湖樓下水如天。《游金山寺》：我家江水初發源，宦遊直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。試頂絕頂望鄉國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，同僧苦留看落日。微風萬頃靴紋細，斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲烏驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物。江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。 

2、蘇軾詩歌的藝術技巧：善用比喻，用典出神入化。剛柔相濟，清雄的風格特徵。

一、以詩為詞，提高詞品。《白雨齋詞話》卷七：“人知東坡古詩古文卓絕百代，不知東坡之詞尤出詩文之右。蓋仿九品論字之例，東坡詩文縱列上品，亦不過為上之中、下，若詞則幾為上之上矣。”劉熙載《藝概》卷四：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。”元好問《新軒樂府引》：“自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗萬古凡馬空’氣象。雖時作宮體，亦豈可以宮體概之。”如《賀新郎》：乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚，孤眠清熟。簾外誰來推繡戶，枉教人、夢斷瑤台曲。又卻是、風敲竹。 石榴半吐紅巾蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。穠艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、秋風驚綠。若待得君來，向此花前，對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。”
二、擴大詞境，改變詞風。
1、蘇詞詞境的擴大：
（1）英惟之詞，《江城子·密州出獵》：老夫聊發少年狂。左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。 酒酣胸膽尚開張。鬢微霜,又何妨。持節雲中,何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”
（2）懷古詞：如《念奴嬌》等。
（3）哲理詞：如《水調歌頭》等
（4）悼亡詞、農村詞等。
2、蘇軾詞風。蘇軾《與鮮于子駿書》：近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵！數日前獵於郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。俞文豹《吹劍續錄》：東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：“我詞比柳詞何如？”對曰：“柳郎中詞，只好十七、八女孩兒，執紅牙板唱‘楊柳岸曉風殘月’。學士詞，須關西大漢，執鐵板唱‘大江東去’ ”公為之絕倒。
3、蘇詞的音律問題。
四、蘇軾的地位和影響楊萬里《江西宗派詩序》：“唐言李杜，宋言蘇黃。”元好問《新軒樂府引》：“坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公俱以歌詞取稱，吟詠情性，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思，……皆自東坡發之。近歲新軒、張勝予，亦東坡發之者與？”王十朋《讀蘇文》：“學文而不韓、柳、歐、蘇是觀，誦讀雖博，著述雖多，未有不陋者。”

【五】、江西詩派與兩宋之際的詩歌

一、黃庭堅（1045-1105）的生平。

字魯直，號山谷道人，又號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。宋英宗治平四年（1067）進士，哲宗元祐年間為校書郎、秘書丞兼國史編修。蘇門四學士之一。後兩度被貶，卒於宜州（今廣西宜山）貶所。
二、黃庭堅的詩歌主張
1、多讀書，從中汲取營養。
《與元聿聖庚書》：“岷山之水濫觴，及其成江，橫絕吳楚，涵受百穀，以深其源本故也。學而知本者，蓋可以求師友於書冊矣。”點鐵成金與奪胎換骨法。
黃庭堅《答洪駒父書》：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”
惠洪《冷齋夜話》：
山谷曰：詩意無窮，而人之才有限。以有限之才追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺其意而形容之，謂之奪胎法。
2、爭取超越前人而自成一家。《贈謝敞王博喻》：“文章最忌隨人後。”《以右軍書數種贈丘十四》：“隨人作計終後人，自成一家始逼真。”
3、推尊杜甫
三、黃庭詩的藝術特色
1、章法迴環曲折，不平鋪直敘。
如《題竹石牧牛》（子瞻畫叢竹怪石，伯時增前坡牧兒騎牛，甚有意態，戲詠。）：
“野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺箠，御此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹。”
2、善用修辭手段，出奇制勝。如《寄黃幾復》：
“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”
3、聲律奇峭，多用拗句。陣《題落星寺》：
落星開士深結屋，龍閣老翁來賦詩。小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。宴寢清香
仄平平仄平仄仄，平仄仄平平仄平。仄仄平平仄仄仄，平平仄平平仄平。仄仄平平
與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。
仄仄仄，仄平仄仄平平平。平平仄仄平仄仄，仄仄仄平平仄平。

一、陳師道的詩歌
1、陳師道（1053－1102）的清貧生活：字履常，一字無己，號後山居士，彭城（今江蘇徐州）人。家境貧寒，性格狷介。因不滿新學而不應科舉。35歲由蘇舉薦任州學教授。48歲任秘書省正字。次年病逝。
2、陳師道詩歌的特點：簡潔精練，質樸無華，外表渾樸而意味深長。
《別三子》：“夫婦死同穴，父子貧賤離；天下寧有此，昔聞今見之。母前三子後，熟視不得追。嗟乎胡不仁，使我至於斯。有女初束髮，已知生離悲；枕我不肯起，畏我從此辭。大兒學語言，拜揖未勝衣，喚爺我欲去，此語那可思。小兒襁褓間，抱負有母慈；汝哭猶在耳，我懷人得知。”
《春懷示鄰里》：“斷牆着雨蝸成字，老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢着塵沙。風翻蛛網開三面，雷動蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，只今容有未開花。”