「帖后3: 1-18」“弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样……。” 在帖撒罗尼迦后书第三章，也是最后一章中，使徒保罗在解明大罪人的显露，又劝勉信徒要靠主站稳之后，就请求信徒为他们祷告，好叫主的道快快广传，他们也可以脱离“无理之恶人的手”。保罗一开始说：“我还有话说，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样”。“我还有话说”，表示他主要部分虽已写完，但仍须稍加补充。“请你们为我们祷告”，保罗经常在书信中请求别人为他们祷告，因他深感有此需要，所以他不仅自己要祷告，也需要别人恒常代祷。“好叫主的道理快快行开”，这是代祷的第一个目的。“主的道理”，就是主的话。“快快行开”，就是快捷地广传。“得着荣耀”，就是信徒的代祷，叫主的道快捷地广传，使人相信接受主的道，归向了主，脱离了魔鬼和罪恶的权势，主就得着荣耀。“正如在你们中间一样”，就是正如帖撒罗尼迦人接受了主的道，主在他们中间得荣耀一样。“也叫我们脱离无理之恶人的手；因为人不都是有信心”。“也叫我们脱离无理之恶人的手”，这是保罗请求信徒代祷的第二个目的。“无理之恶人”，指不可理喻，强蛮凶恶的人，这里特别是那些不信的犹太人。“因为人不都是有信心”，可见那些人所以作恶，甚至变成不可理喻，是因为对神的道没有信心。“但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或译：脱离凶恶）”。这“但”字表示，那些人的不信，并不会叫主失信，因“主是信实的”，对一切信祂的人，祂会坚固他们，保护他们脱离那恶者。所以不论是凶恶的遭遇，或恶者的控告与攻击，主都能保护我们脱离这一切。“我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。”保罗“深信”，“信实的主”会帮助帖撒罗尼迦信徒，不但现在遵行使徒的教训，以后也要继续遵行。“愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐！”这里的“引导”表示移去障碍。“叫你们爱神，并学基督的忍耐”，意思是“叫你们进入神的爱，和基督的忍耐”，这需要主自己的“引导”，除去我们心中的障碍。 “弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”保罗若单凭使徒的权威，也足够资格吩咐“弟兄们”，在这里他特别加上：“奉我们主耶稣基督的名”，为要引起帖撒罗尼迦信徒特别注意他所吩咐之事的严重性。“不按规矩而行”，指在生活方面不受约束，游手好闲，不正经地做事。这些人被称为“弟兄”，却“不遵守从我们所受的教训”，“就当远离他”，就是不与他交往，叫他自觉羞愧。你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。”帖撒罗尼迦信徒应该知道怎样效法保罗，因保罗和他的同工们，已经在他们中间留下美好的榜样。保罗在他们中间时，没有“不按规矩而行，也未尝白吃人的饭”，这是说他从来不占别人的便宜，不作工就吃饭。而是“辛苦劳碌，昼夜做工”，为了“免得叫你们一人受累”，就是不愿增加信徒的经济负担。“这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。”这里解明保罗他们之所以辛苦地昼夜作工，并不是没有权柄靠福音养生，接受他们的供给，而是要给他们作榜样。“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。”保罗在他们那里时已经吩咐他们，“若有人不肯做工，就不可吃饭”。这是针对那些有机会、有能力却不肯工作的人，而不是指失业或者失去工作能力的人。基督徒固然应当凭爱心彼此相待，但基督徒的爱心乃是有原则的，并不纵容罪恶，也不鼓励懒惰，否则就会变成溺爱、胡涂的爱。 “因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。”当时帖撒罗尼迦教会中不肯自食其力的信徒可能越发增多，情形越过越严重，所以保罗已经听说。而那些不按规矩而“什么工都不作”的人，自然就变成“专管闲事”、惹事生非的人。 “我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。”保罗“靠主耶稣基督吩咐”，表示靠人吃饭，游手好闲，绝不是神要信徒过的生活。“要安静作工”，是指多作事、少说话。“吃自己的饭”，意指吃自己劳力所得来的饭，这样就不必仰赖别人的供给。“弟兄们，你们行善不可丧志。”这是保罗对信徒劝勉。因那些好管闲事、只吃闲饭的人，已经使那些热心行善的弟兄感到灰心。而“行善不可丧志”，意思就是不要因行善没有得完满的效果而灰心丧志。信徒为主而“行善”，用爱心待人，都不用灰心丧志，因为种什么就会收什么。我们只要顺着圣灵撒种，到了时候就必有收成。“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧”。“不听从我们这信上的话”，指那些不听使徒的“吩咐、劝戒”，继续游手好闲、占人便宜的人。对这样的人“要记下他”，这是处理教会问题的法则。“不和他交往”，即停止亲密的交通，目的是要“叫他自觉羞惭”，回到神面前省察自己。“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”软弱的“弟兄”仍然是基督的肢体，所以我们不可“以他为仇人”，那样就会破坏教会的合一，结果自己也陷入罪中。而是“劝他如弟兄”，就是要存着爱心劝导他。 最后是保罗的祝祷问安，他说：“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！”这里“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安”，就是主“随时随事”的同在，与环境无关。保罗写信常常是自己口授，别人代笔记录（罗16:22），然后在信尾亲自以他独特的字体写几句话。“我的笔迹就是这样”，有助于对方鉴别“冒我名的书信”（2:2）。保罗所祝福的“众人”，也包括那些“不按规矩而行”的人。由此可见，保罗的责备是对事不对人，虽然他对他们的行为加以严厉的责备，但他仍旧关心他们，并给予他们祝福。在《贴撒罗尼迦后书》中，使徒保罗讲到神公义的报应、主耶稣再来之前，必有离道反教的事，并有大罪人就是沉沦之子显露出来。保罗又劝告信徒要坚守他的教训，远离不按规矩行事的人，要殷勤作工等，所以这封书信对我们来说是何等的宝贵。为此，愿我们都要好好查读这封书信！阿们！
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