「代下27-28章」“约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事……。”在历代志下第二十七章中记载了，继乌西雅登位的犹大王约坦的统治。约坦“作王十六年”，但在乌西雅长了大麻风之后，已经与父亲共同执政了一段时间，所以总共在位“二十年”（王下15:30）。“只是不入耶和华的殿”，指约坦没有像他父亲越过神的界线（26:16）。虽然约坦“行耶和华眼中看为正的事”，可是“百姓还行邪僻的事”，就是百姓仍在邱坛献祭烧香（王下15:35），结果破口越来越大，最终无法逃脱神的管教。所以神在乌西雅去世、约坦登基的那年，差派先知以赛亚宣告百姓的结局（赛6:9-13）。“约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。约坦与亚扪人的王打仗胜了他们，当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥；第二年、第三年也是这样”。“约坦建立耶和华殿的上门”，可能是圣殿东北的“便雅悯门”（亚14:10）。约坦又大规模地进行土木工程，并讨伐亚扪使其上贡品。亚扪人曾向乌西雅进贡（26:8），约坦登基后，亚扪人可能想摆脱犹大的控制，结果被约坦打败。亚扪人所缴纳的贡品数量极多，“第二年、第三年也是这样。”指亚扪人只有短短几年进贡，然后就停止了。“约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。”约坦执政期间，“在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛”，他比父亲更加敬虔，却仍然不能改变“百姓还行邪僻的事”的属灵光景。可见君王的敬虔不能让人变得敬虔，无论君王的属灵光景如何，最终有圣殿的南国和没有圣殿的北国一样，都无法摆脱越来越败坏、最后亡国被掳。这些起起伏伏的历史让我们看见，国度和圣殿的计划并不能倚靠人的敬虔来维持，唯一能够成就神应许的，只能是神自己。 在历代志下第二十八章中记载了，“亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不象他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香……。”约坦死后他的儿子亚哈斯接续他作犹大王，他“作王十六年”。“欣嫩子谷”位于耶路撒冷城南。“用火焚烧他的儿女”，指把孩子焚烧献给偶像为祭（利18:21）。“在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香”，指效法迦南人的风俗敬拜巴力。亚哈斯不但没有效法父亲约坦“行耶和华眼中看为正的事”，反而倒行逆施，“行以色列诸王的道，又铸造巴力的像”，甚至在犹大历史上第一次把儿女焚烧为祭（3节），亚哈斯的败坏与父亲完全背道而驰。“所以，耶和华他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神…以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒马利亚去了。”因亚哈斯的败坏，神使亚兰王是和北国连手攻打犹大（王下16:5），本书把二者分开来记述。“交在亚兰王手里”，其意思为神任凭犯罪的犹大人被敌军打败而置之不理。而以色列人一日杀了犹大人十二万，并掳走二十万人，很多贵胄都在这时被杀。这是神对离弃神的亚哈斯和南国百姓的管教。 但神不允许他们消灭大卫家，所以在“那里有耶和华的一个先知，名叫俄德，出来迎接往撒马利亚去的军兵，对他们说：'因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮…现在你们当听我说，要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒'。于是，以法莲人的几个族长就是约哈难的儿子亚撒利雅、米实利末的儿子比利家、沙龙的儿子耶希西家、哈得莱的儿子亚玛撒起来拦挡出兵回来的人，对他们说：'你们不可带进这被掳的人来！你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯？因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了'…。”北国以色列已经失败了那么多年，但神在他们中间仍然保留了敬畏神的先知，借着先知向以色列人说话，让他们明白这场战争背后的属灵真相：因为南国犹大“离弃”了神，所以神的“恼怒”才临到他们。根据律法，以色列人不可使弟兄成为奴隶（利25:42-43）。这些北国以色列人远离圣殿已经两百多年，但竟然还遵守律法的要求，因为即使在最黑暗的时候，神也“在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（王上19:18）。“那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民…亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事“。“那时”，指经历了神释放被掳的犹大人的恩典后，亚哈斯不但没有悔改，反而“在犹大放肆，大大干犯耶和华”，转而寻求亚述的帮助。既然亚哈斯要寻求外邦人的帮助，神就“使犹大卑微”，任凭外邦人来“欺凌他。“亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王”，只是增加了仇敌的力量，亚述王“却没有帮助他，反倒欺凌他”。 “这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马士革之神，说：'因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。'但那些神使他和以色列众人败亡了。”亚哈斯“在急难的时候，越发得罪耶和华”，他不肯承认自己的失败是离弃神的结果，反而认为是自己的神不如别人的神，所以越被管教、越发顽梗。亚哈斯主动将在大马士革的亚兰神坛引进犹大，愚昧地要去敬拜“亚兰王的神”，却忘了“亚兰王的神”并没有保护亚兰避免亡国，北国的金牛犊也没有阻止“以色列众人败亡”。 “亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。亚哈斯其余的事和他的行为，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家接续他作王。”亚哈斯将神殿里的器皿毁坏，可能是要用铜盆、铜牛和廊子上的金银装饰向亚述王进贡。亚哈斯还“封锁耶和华殿的门”，停止了圣殿的献祭，之前没有一个大卫的子孙敢做这样的事，因此亚哈斯没有被葬在以色列诸王的坟墓中。亚哈斯作恶多端，神却容忍他寿终正寝，因为神要使用“他儿子希西家接续他作王”，成就大卫之约（撒下7:16）。而今天当我们读到亚哈斯所行的罪恶时，我们要格外的警醒，要知道这也是给我们一个严肃的警告。今天我们若继续活在罪中不悔改，也要受到神的惩罚。为此，愿我们今天都不要走亚哈斯犯罪的道路，要悔改，远离罪恶，单单爱神，忠心事奉祂！阿们！
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