梦萦江南

栖霞寺

在中国旅游，免不了的是要去各种寺院里参观，而在江南，这寺院之多，就更不用提了，难怪杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”去栖霞寺的那天，如同游中山陵一样，浓密的雨丝象细雾一样飘浮在空中，给人一种挥之不去的忧愁感。说实话，在未到南京之前，我并不知道在南京还有一座栖霞寺。我对栖霞寺的陌生，尤如我对南京城一样的陌生。直到那天的一日游，我才发现了原来在南京还有这样一所古刹。

栖霞寺位于中国江苏省南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，又称栖霞古寺。始建于南齐永明二年（484年），平原居士明僧绍隐居江乘摄山（即栖霞山），因舍宅为栖霞精舍以居之，是为栖霞寺之始；南梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖；隋朝高祖时期于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首；唐朝高祖时期时称功德寺，规模宏大，与山东灵岩寺、湖北玉泉寺、浙江国清寺并称天下四大丛林，高宗时期御制明徵君碑，因敕改功德寺为隐君栖霞寺；明朝洪武二十五年（1392年）重建，赐额称栖霞寺；清朝乾隆年间五次南巡，均驻跸栖霞寺，拨币增建法幢，达二千余间，殿阁宏丽，冠绝东南。

摄山栖霞寺为南朝古刹，初称栖霞精舍，以山多药草可以摄养故名摄山。

初齐，居士明僧绍隐居于此，会法度禅。师自黄龙来，讲《无量寿经》于山舍，僧绍深敬重之，因舍为寺以奉。时为齐永明七年也。后僧朗法师来自辽东，大弘三论之学，世称为江南三论之祖。僧诠、法朗诸师继之，其学益盛。先是僧绍欲于此山造佛像未果，其子仲纬继其志，与度禅师就西峰石壁造无量寿佛及二菩萨，高俱三丈有余。

梁大同中，齐文惠太子与诸王又吝造大小诸佛像于千佛岩。

隋仁寿元年，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。

唐时改名功德寺、隐君栖霞寺。唐代寺运益隆，遂与台州国清寺、荆州玉泉寺、济州灵岩寺并称为天下四绝。鉴真和尚第五次东渡未成，归途曾驻锡于此。

南唐时重修栖霞寺改名为妙因寺。

宋代又改名为普云寺、栖霞寺、严因崇报禅院、景德栖霞寺、虎穴寺（因栖霞山又名虎穴山）。

明洪武五年（1372年）复称栖霞寺。明末清初云谷觉浪二师并加修葺。

清乾隆帝五次南巡俱设行宫于栖霞，益增殊胜。

清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火，太平天国以后乃趋萧条。

民国初年，诗僧宗仰自金山来稍事复兴，未竟全功而殁。其后寺僧以水泥修补千佛岩，佛首涂抹失真，识者臧马。解放以来政府对此名刹甚为关注。1919年重建栖霞寺。

栖霞寺占地面积40多亩，共有毗卢殿、藏经楼三进院落，依山势层层上升，格局严整美观。栖霞寺前是一片开阔的绿色草坪，有波平如镜的明镜湖和形如弯月的白莲池，四周是葱郁的树木花草，远处是蜿蜒起伏的山峰，空气清新，景色幽静秀丽。寺内主要建筑有山门、弥勒佛殿、毗卢宝殿、法堂、念佛堂、藏经楼、鉴真纪念堂、舍利石塔。寺前有明征君碑，寺后有千佛岩等众多名胜。

寺前左侧有明征君碑，是初唐为纪念明僧绍而立，碑文为唐高宗李治撰文，唐代书法家高正臣所书，碑阴“栖霞”二字，传为李治亲笔所题。此乃江南古碑之一，是珍贵文物。

进入山门，便是弥勒佛殿，殿内供奉袒胸露腹、面带笑容的弥勒佛，背后韦驮天王，昂首挺立。出殿拾级而上，是寺内的主要殿堂大雄宝殿，殿内供奉着高达10米的释迦牟尼佛。其后为毗卢宝殿，雄伟庄严，正中供奉高约5米的金身毗卢遮那佛，弟子梵王、帝释侍立左右，二十诸天分列大殿两侧。佛后是海岛观音塑像，观世音伫立鳌头，善财、龙女侍女身旁，观音三十二应化身遍布全岛。堂内塑像，工艺精湛，入化传神，令人赞叹。

过了毗卢宝殿，依山而建的是法堂、念佛堂和藏经楼。藏经楼内珍藏着汉文《大藏经》7168卷，另有各种经书1.4万余册。在佛龛中供奉着释迦牟尼玉像一尊。藏经楼左侧为“过海大师纪念堂”，堂内供奉着鉴真和尚脱纱像，陈列着鉴真第六次东渡图以及鉴真和尚纪念集等文物，这些都是日本佛教界赠送的，是中日佛教界友好往来的历史见证。

寺内还新建了玉佛楼，正中供奉一尊高1.5米，重390公斤的玉佛像，玉佛雕凿精细，装金着彩，是台湾僧人星云大师捐赠的。玉佛楼两壁挂有释迦牟尼佛成道彩图。

寺外右侧是舍利塔，始建于隋文帝仁寿元年（601年），七级八面，用白石砌成，高约15米。塔基四面有石雕栏杆，基座之上为须弥座，座八面刻有释迦牟尼佛的“八相成道图”，有白象投胎、树下诞生、九龙浴太子，出游西门、窬城苦修，沐浴坐解、成道、降魔和涅槃。八相图之上为第一级塔身，第一级塔身特别高，八角形，每角有倚柱，塔身刻有文殊、普贤菩萨及四大天王像等浮雕。以上各层上下檐间距离较短，五层檐由下至上逐层收入，塔身亦有收分。各面均滩两石龛，龛坐一佛。檐下斜面上还雕刻飞天、乐天、供养天人等像，与敦煌五代石窟的飞天相似。塔顶刹柱为莲花形。整个舍利塔造型精美，不仅是隋唐时期江南石雕艺术的代表作，也是研究古代佛教、艺术、文化的珍贵实物。

寺内的主要景点有舍利塔，为南唐遗物，是长江以南最古石塔之一，是中国最大的舍利塔。建于隋代，隋仁寿二年（602年），隋文帝命天下八十三州建仁寿舍利塔，栖霞寺有其一。十世纪南唐时重建，是栖霞寺内最有价值的古建筑。

大佛阁，又称三圣殿，供无量寿佛，为南齐时代开凿，位于舍利塔东。佛像坐身高十点八米，连座高十三点三米，观音、势至菩萨左右立侍，高十一米。

千佛岩位于舍利塔后边的山岩中，还有一组南朝时期开凿的石窟，内凿佛像500余尊，称千佛崖。

无量殿为千佛岩最早最大的佛龛。无量寿佛居中，两侧分侍观音、大势至，造像身段匀称，线条流畅。三佛衣褶作风与云冈石窟酷似，而开凿年代比云冈石窟还早十七年。造像精致古朴，可与大同、龙门比美，其价值在于保存了南朝佛像的原韵，在江南尤其罕见。

明镜湖位于栖霞寺山门前50米，是彩虹桥与明镜湖的合称。明镜湖原为桃花涧水的汇集地（今已改道），湖水澄碧，光可照人。湖上有六角亭，以状若彩虹的曲桥相连，雅号“彩虹明镜”。

明征君碑于唐上元三年（676年），高宗李治诏立。南朝舍宅创栖霞寺的隐士明僧绍五世孙明崇俨（唐高宗宠臣），为纪念先祖，向李治求取“御碑”，立于栖霞寺山门前。明僧绍因朝廷多次征召不赴，世称“征君”。碑首为6龙拱额，上篆“明征君碑”4字，由唐朝书法家王知敬书写；碑身两侧为狮首绶带西番莲纹饰；碑文由唐高宗李治起草，书法家高正臣行书题写，通篇2376字，为四六韵文，以10首名词作结尾。

三论宗的根本论典是印度龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》，故名。又因注重宣扬“诸法性空”，亦称法性宗。此宗以“二谛”和“八不”之说为中心，发挥宇宙万法“缘起性空”之理。在中国的渊源自鸠摩罗什译出“三论”后，即为僧睿、僧肇、僧导、昙影等相继研究，其中以僧肇最为出名，与鸠摩罗什并称为“什肇之学”。

什肇之学，原流行于北方，后得僧朗传播，流入南方。僧朗住在钟山草堂，遇见隐士周，即传授所学，周因而著《三宗论》。当时江南成实宗很盛，三论的玄纲几乎断绝，僧朗来到江南，非难成识大乘师，破斥从来认为三论与成实一致的旧说，使三论学重旧纯粹。在栖霞山，僧朗游于法度的门下，后继承法度的栖霞寺法席。梁武帝很器重他，遣僧怀等十人到栖霞山从他学习三论大义，其中僧诠学有成就。嗣后数代相传，遂有“摄岭相承”的宗派。

僧朗受学之后，始终隐居栖霞山，住止观寺，故有山中师、止观诠等称号，一生精研三论，成就卓著。僧朗的门下有兴皇寺法朗，长干寺智辩，惮众寺慧勇，栖霞寺慧布，称为诠公四友。由于他们的宣扬，摄岭三论之学越发恢宏。其中传承学统而开辟后来一宗规模的是法朗。法朗弟子几乎遍于全国，最著名者当数三论宗的实际创始人吉藏。藏七岁从法朗出家，勇猛精进，成为修持有道的高僧。隋朝平定江南后，吉藏往越州（今浙江绍兴）嘉祥寺说法，听众踊跃，世称嘉祥大师。后又应隋炀帝之请，住长安日严寺，完成三论注疏，是三论宗的集大成者，也是中国佛教史上著名的高僧。法尊，又使栖霞山与三论宗紧密相联，栖霞寺也以三论宗的祖庭而名扬天下。

三论宗是中国佛教的宗派之一，渊源于古印度大乘佛教的中观宗，三论宗以《中论》、《十二门论》、《百论》为主要典据，由鸠摩罗什翻译，流传中国。在中国实际完成三论一宗的大业者为隋代吉藏。该宗着重阐扬诸法性空的理论，也称法性宗。该宗建立“真俗二谛”、“八不中道”等理论，认为世间万物都是以众多因缘和合而生（缘起），离开众多因素和条件就没有独立不变的实体（性空）。一切众生智能成佛，只因迷故，为无明妄想所蒙蔽，所以成佛与否，关键在于迷悟。

其实栖霞寺最令南京人难以忘怀的是在南京大屠杀期间，栖霞寺的寂然法师等十几个僧众以微薄之力救助了25000难民。1937年冬天，位于市郊的栖霞寺迎来了难民潮，庙里共有四个当家（监院），前三个都跑了，只留下三当家寂然独撑大局，他身边只有10个小沙弥。寺里一共只有供200个出家人过冬的粮食，一下子涌进来2万人，宿在广场上、山洞里，从每天两顿减为一顿，饭改为稀粥，依然不够。寂然先是向周围地主化缘，后来又跑到安全区、敌占区偷粮食。庙里还有一颗定时炸弹是30多个国民党军人，其中包括高级将领廖耀湘，如果被日军发现，所有人都难逃一死。躲了六七天后，廖被安全转移到江北。根据不完全统计，栖霞寺前后救助了两万五千多难民，前后共耗米麦杂粮百万余斤。两年后，寂然法师终因积劳成疾而圆寂，享年四十一岁。

寂然法师出生江苏东台市，俗姓严，少年出家。后任栖霞古寺监院。当南京大屠杀发生时，大批的难民拥向栖霞寺，面对如此多的难民，寺中僧人多少有些犹豫，其一，寺中米粮不多；其二，寺中无法提供太多住所；其三，让他们进来，必引日本兵的搜查。但是，寂然法师却毅然决然地收下了这些难民，后来人们在《栖霞寺志》中被发现，寂然法师当时所说的话，也反映了寂然法师当时的心境：“释氏，方便之教，普度众生。吾人晨钟暮鼓，孜孜穷年，先正面临考验。今兽兵塞途，凶焰未戟，此数万无家可归妇孺。既如慈悲之门，安可违德不卒，退而出之，委诸沟壑乎？”

当然，作为唯一一个中国人建立的避难所，其艰难与危险不必多言，从寂然法师写给日本大使馆的一封信中就可以看到。这封信后来在《拉贝日记》中被发现。这封信的名字叫做：《以人类的名义致所有与此有关的人》，寂然法师在信中历数了日本军人的残暴和对中国老百性的荼毒。

寂然法师的故事后来被拍摄成电影，《栖霞寺，1937》，在全国上映。电影的作者是由在南京栖霞寺出家的僧人传真，他从师傅辉坚法师那里听到了关于寂然法师的故事。后来传真参加全国统考，录取到南京大学历史系。他在寺里做知客，负责外事接待，每天和人讲1937年的故事，他想：讲得再多一年也只能讲给几万人，拍成电影就会传播得更广泛。

1990年，爱好文学的传真开始撰写剧本《栖霞山栖霞寺》，一直认为他不安分的寺众对此议论纷纷，他又在一部来寺拍摄的港片《神猫与铁蜘蛛》里当群众演员，学习拍摄知识，议论声就更大了，包括栖霞寺当家的也无法理解。有政府官员批评他，一切全靠师傅辉坚法师的庇护。

但随着《拉贝日记》的曝光和媒体的不断报道，传真又萌生了拍电影的念头。他四处化缘，因为佛教界不支持，影片投资来自一些企业界老板的赞助。先要在省宗教局报批，没通过；他直接到国家宗教局，找到一位副局长获得支持。这部自筹资金的影片拍完后被算作了主旋律，省委出了100万元，南京市政府拿了90万元。

之后，传真当上栖霞寺的监寺，可以做他想做的事。经过数年的奔走，电影终于完成，资料来源有逃到香港的方丈所写的《栖霞山志》，还有寺中挖出的碑记。片中也有“艺术加工”，比如日本人在数九寒天向寂然泼冷水，逼他说出秘密。传真法师对编剧是外行，又找到另一个编剧郑凯南合作。

《栖霞寺1937》2005年就在北京首映，直到2007年才进院线，总共放映的场次不超过50场。按传真法师的话就是:“还没我上电视宣传的次数多。”他期盼所有人都能看到这部电影，只收取5元钱的影院水电费成本，后来有一个香港老板赞助，免费发票，结果是南京观众人数尚可，其他城市很不理想。

栖霞寺避难所前后救助灾民长达4个月，在约翰·马吉的纪录片、《拉贝日记》、栖霞寺后来发现的碑刻，以及幸存者的只言片语中都证实了这个故事。

1945年，日本无条件投降，曾被栖霞寺救助的廖耀湘将军带领军队到南京受降，同时赴栖霞寺表达救命之恩，并留下墨宝。

然而早在6年前，当年救助他的那位监院寂然法师就以积劳成疾，猝然长逝，享年41岁。

随着历史的迷雾被拨开，这个故事逐渐在世人面前被还原，如今，栖霞山上，寂然法师像前，香火不绝，而他的塔林也在天开岩上久久守护着这个千年古刹。

然而，今天当我来到栖霞寺来参观的时候，面对着这座千年古刹，我心里有着说不出的复杂感情。人们曾记住了“辛德勒的名单”，但对中国的辛德勒，我们却似乎有点健忘。从《栖霞寺1937》的观映记录，不难看出，这部电影并没有达到预期的目的，对于生活在今天的中国人，似乎已经忘记了那段不堪回首的往事，三十五万同胞的生命，难道就这样被遗忘在历史的长河中了吗？我无法回答这个问题。面对寂然法师的法像，我的内心充满了无比崇敬的心情，他就是中国的辛德勒。

从栖霞寺出来，天空里仍然飘着细密的雨丝，整个栖霞山都笼罩在一派烟雨之中，我的心情也如同这阴晦的天气一样，压抑到了极点，古寺的钟声和僧人们诵经的呢喃声，以及那不时响起的沉重的钟磬声以及清脆的木鱼声，随着秋风传了过来，给人一种肃穆和庄重的感觉，仿佛把人的思绪带回到了遥远的过去。是的，历史是沉重的，历史也不应该忘记，只有我们还时刻牢记着那些不堪回首的往事，我们才能够奋发向前，努力奋斗，在自强的道路上永远做到警钟长鸣，前行不止。