「诗31-32篇」“（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！……。”诗篇第三十一篇是大卫的诗，本篇可能是大卫在躲避扫罗追杀的时候所作的（撒上23:26），也可能是在押沙龙叛乱期间（撒下67）。在危难中的大卫首先想到的是“投靠”神，所以他一开始就向神呼求：“耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障…。”这里大卫多次提到“你”和“我”，这表明他与神之间有一种亲密的关系。因这种关系他确信，只要“投靠”神，就必“永不羞愧”，无论身处何种境遇，都会及时获得神的拯救，所以他求神“侧耳”听他，“快快救”他，并且作他的“磐石”和“保障”。“因为祢是我的岩石，我的山寨；所以，求祢为祢名的缘故引导我，指点我。求祢救我脱离人为我暗设的网罗，因为祢是我的保障。” 这里大卫提到神是：“我的岩石”、“我的山寨”、“我的保障”，都是比喻神保护的能力。身处逆境的大卫，深知自己最需要的是神的“引导”和“指点”，这是他“脱离”敌人之“网罗”的最有效的方法。 接着他说：“我将我的灵魂交在祢手里；耶和华诚实的神啊，祢救赎了我。”大卫之所以敢于将“灵魂交在祢手里”，是因为他相信神是绝对可靠的，神是“诚实的神”，所以“你救赎了我”，这是他生命中的经验。主耶稣在十字架上用这句话将自己交给父神（路23:46）。为基督受苦的司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”（徒7:59）彼得也是“将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前4:19）。大卫又说：“我恨恶那信奉虚无之神的人；我却倚靠耶和华。我要为祢的慈爱高兴欢喜；因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。祢未曾把我交在仇敌手里；祢使我的脚站在宽阔之处。”大卫在此断言“恨恶那信奉虚无之神的人”，他要专心“倚靠耶和华”，以便远离邪恶，蒙主喜悦。这时大卫的心里获得了力量，彷佛已经看到了神的拯救，所以开始“为你的慈爱高兴欢喜”，并且相信神已经“知道我心中的艰难”。为了进一步坚定这一信念，大卫回忆起神以往对他的拯救：“你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔之处”。这“宽阔之处”比喻自由的境界。 “耶和华啊，求祢怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败…”。大卫已宣告了自己对神的坚定信心，然而看到眼前自己身处“急难之中”，他就向神倾述自己的苦难，求神怜恤他。而他由于苦难缠身，不由时常哭泣，以致“眼睛因忧愁而干瘪”，继而引来“生命”在“愁苦”中“消耗”，“年岁”在“叹息”中“旷废”，“力量”在“罪孽”中“衰败”…，这些经历都是心灵中难以抚平的伤痛。但大卫的眼目从伤痛中，再次转向神，他说：“耶和华啊，我仍旧倚靠祢；我说：祢是我的神。我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人…。”在此大卫表达了他对神所拥有的信念，纵然苦难缠身，他依然说“我仍旧倚靠你”，“你是我的上帝”这样充满信心的话，这表明他坚信上帝的信实，他确信这位“诚实的上帝”永远不会将他丢弃。他也相信神的权能，所以他说：“我终身的事在你手中”，他必会救他“脱离仇敌的手”，帮助他走过人生的危难。所以获得了更大的信心，就开始称颂神：“敬畏祢、投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！祢必把他们藏在祢面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。耶和华是应当称颂的，因为祂在坚固城里向我施展奇妙的慈爱…。”因大卫已用信心的眼光看到了“投靠”神，给他带来的拯救，所以他要口唱心和地称颂神。他又具体地描述了神拯救的方法，即将他“藏”于“隐密处”、“亭子里”，使他“免得遇见人的计谋”，“免受口舌的争闹”。于是大卫呼吁“耶和华的圣民哪，你们都要爱祂！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！”大卫呼吁神的圣民“都要爱祂”，因为“耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人”，这是神公义的原则。任何“仰望耶和华的人”，就能因着神的同在而“壮胆”、因着神的话而“坚固”。 诗篇第三十二篇是“（大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的……”。“训悔诗”就是训诫教诲之诗。本诗列入七篇大卫的“悔罪诗”中。大卫想靠自己“遮掩”他与拔示巴所犯的奸淫罪，所以在犯罪后，有一年的时间他选择“闭口不认罪”。神就差遣先知拿单指出他对拔示巴和乌利亚所犯的罪，并予以严厉责备，之后他不再隐瞒自己罪。在诗篇第五十一篇里，大卫认罪悔改（撒上12）、得了赦免以后，接着写了三十二篇，欢呼因着认罪而得着的赦免之福。所以大卫在诗中首先说到：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”。这“遮盖”的工作只有神去做才是有福的。神的“遮盖”不是忽略、遮掩，而是因为人认罪悔改，所以“赦免其过”，这人是有福的。“心里没有诡诈”，意思是诚实面对自己，真实地在神面前认罪悔改，就“不算为有罪”，这人是有福的。大卫从罪恶的深渊，获得神拯救宽恕，告诉读者，这种福分是人人可得的，这条道路也是人人应当行的。”接着大卫的思绪回到了认罪之前，想到了犯罪带给自己的种种危害：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）”大卫犯罪后，一直“闭口不认罪”，所以经受了很多痛苦，他不得不“终日唉哼”。大卫一定熟知“不可奸淫”的诫命，所以他理应清楚自己的罪行，可是他又不愿意在神面前认罪，内心就经受着深深的煎熬，已经到了“骨头枯干”的程度。他知道这是神对他的管教，所以是无比的“沉重”，使他失去了精力，体现为“我的精液耗尽”，这“精液”指精力。并使他感到就像盛夏里被阳光曝晒的草木，到了枯干的边缘。大卫经历的痛苦是剧烈的，付出的代价是沉重的，然而却有益的，因为这个经历把他带回到神面前。于是他说：“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。祢就赦免我的罪恶。（细拉）” 经过一年的逃避，大卫不再“隐瞒我的恶”，而是向神承认“我的罪”、“我的恶”、“我的过犯”、“我的罪恶”。当他这样彻底认罪时，神的“赦免”立刻临到，他心里的重担也立刻得着了释放，顿时感到无比舒畅！他就说：“为此，凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候，必不能到祂那里。祢是我藏身之处；祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。（细拉）”大卫因认罪立刻得着了释放，所以乐意把这样的经验告诉读者。因他知道有许多人不认罪的愚行，甚至包括“虔诚人”。因此他要“虔诚人”，抓住“可寻找的时候”仰望神，神的赦免和保守届时临到，即便是“大水泛溢的时候”，也“必不能到他那里”。因为神是他的“藏身之处”，就必蒙神“保佑”，使他“脱离苦难”，神必在隐密处“以得救的乐歌四面环绕”他，这是何等的有福！大卫就复述神对他的教导“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝诫你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服。”这是神在大卫悔改后给他的教导，“指示”他“当行的路”。而且用“不可像那无知的骡马”，这么严厉的警句，提醒他别再刚愎自用，别再桀骜不驯。大卫就表达离罪的决心：“恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他”。因“骡马”的比喻，使大卫重新认识神的管教，所以他将“恶人”与“倚靠耶和华的”这两种人的结局进行对比，以此警戒自己。最后大卫说：“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。”经历了神的赦免，大卫就邀请一切“心里正直的人”，与他一同“靠耶和华欢喜快乐”。这里的“义人”和“心里正直的人”，都是罪蒙赦免的人。大卫相信，所有经历过罪蒙神赦免的人，都会与他一道“欢呼”。而我们也是经历过罪蒙神赦免的人，为此，愿我们今天也都“应当靠耶和华欢喜快乐”，又因着神赦罪这极大的恩典，在神面前向神感恩！阿们！
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