結束語

　　《基督徒讀〈論語〉》只讀這幾篇，不再讀了。因為已經足夠作出結論：基督教與儒學沒有矛盾。這是基督教與儒學的對話。聽說歷史上曾有這樣的對話，但我沒有看到前輩的成果。
　　有基督徒說：“歷史上儒家學者總是反對基督教，因此，儒學與基督教有矛盾。”這種說法是站不住腳的。信奉舊約的猶太人至今仍然反對基督教，這是否證明舊約與新約有矛盾？我們知道沒有矛盾。只是由於猶太人對舊約的理解有錯誤。他們是按字句理解舊約，不是按精意理解舊約。按字句理解聖經就是死，按精意理解聖經就是活。
　　古代儒家學者也有類似的錯誤。他們總是指責基督徒無君無父，這就是誤解。基督徒有君有父。只是基督徒的君父在天上。那是永在、永活的君，永在、永活的父。聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一上帝就是基督徒的君和父。古代儒生所說的君父只是天上的君父的預表或預像，並不是真正的君父，因為不能永在、永活。

　　本文集是我從2003年元月以來在網絡上的討論，內容涉及上帝是否存在、是否公義，儒學與基督教的關係、基督與政治的關係，基督教與政治學的關係，也涉及上帝與國家的關係，等等問題。這裡的討論還沒有結束。因此，這篇《結束語》不是這場大討論的這場討論的結束語，只是這本文集的結束語。
　　這是我四本文集中的一本。這本文集的書名是《基督徒讀〈論語〉——中國文化的發展方向》。其餘三本文集的書名是：《中國共和黨宣言》等等。

　　2008年12月11日後記：我近日對本文集做了重大修改。原來把論壇上討論時各人的發言都照錄，現在只把我自己的發言進行了整理，而把別人的發言一律刪除。這是為了在出版時減少篇幅，降低印刷的成本。本文集的文章都是在與人辯論時的發言，都是有針對性的發言。都是糾正人們常犯的錯誤，因此對人有很大的教育意義。

　　2009年2月4日後記：近日，為了各文集的篇幅大致均衡，我把其他文集中與文化有關的文章調整到本文集。