＜信徒要有受苦的心志＞

讀經「彼前4: 1-6」“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了……”。在彼得前書第四章的這段經文中，使徒彼得仍以基督肉身的受苦勸勉信徒，為要效法基督受苦，就要有受苦的心志，他說：“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。”這裡告訴我們，基督既在“肉身”受過苦，可見祂所受的苦與我們相同，是肉身的苦，所以祂能體恤我們（來2:18）。信徒就要有受苦的心志，就是要在神面前有預備好受苦的心，是存心揀選走這條受苦的路。信徒若不具備這種受苦的心志，他的事奉是不會有任何果效的。為什麼有人在事奉的路上未走幾步又退回去了呢？根本的原因是因為他裡面沒有具備受苦的心志，在困難面前退縮了，在試煉面前倒下了。你若真正有受苦的心志，再大的困難，再大的試煉，你一定會勝過，你一定會勇往直前，向着主的標杆直跑。然而信徒有受苦的心志，不一定就會受苦，主安排不安排我們受苦，那是主的事，而我們總要為了事奉神，都要有受苦的心志。今天可能我們是在比較自由比較舒適的環境的基督徒，我們不太容易為主受什麼苦，但是我們要有受苦的心志。神所揀選的，神所關注的就是有受苦的心志的人，只有這樣的人，才能真心實意地與神同工。信徒還要把受苦的心志當作“兵器”，“兵器”是作戰的武器，與誰作戰？就是與罪惡作戰，就是與黑暗作戰，就是與一切不蒙神悅納的思想、言行作戰，作戰就要受苦的心志。作為基督徒，當你有為主受苦的心志，你就不會在意世上的苦難了，你就不會在意逼迫了，你就不會在意毀謗了。彼得又說：“因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了”。這並不是說受苦有除罪的功效，乃是說甘願在肉身受苦的結果，就使我們與罪停止了交往，使罪的誘惑力量停止作用、在我們身上被禁阻，不能繼續下去。我們若在肉身方面為着對付罪而受過痛苦，就必更願意停止與罪來往，並且離罪、恨罪。

接着彼得說：“你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰”。這裡“人的情慾”，就是指人各種邪情惡欲的罪。而信徒不能遵從神旨意的原因，就是是因為受肉體與情慾的支配。但受苦的心志，可以使我們能勝過這些欲望，不受他們的左右而能遵從神的旨意。因此受苦的心志，是我們能遵行神的旨意不順從自己情慾的因素。所以今天我們若存這樣受苦的心志，就能“只從神的旨意，在世度餘下的光陰”了。“餘下的光陰”就是，不論我們在世的年日還有多久，都是“餘下的光陰”。而受苦的心志，會使我們對於今世的一切，不存永久的盼望，而寄望於永世。因此我們今天不但要在在世餘下的光陰中，遵從神的旨意，不從自己的情慾，還要有為主至死忠心的受苦心志，並要將受苦的心志作為兵器，這樣我們就能用這武器來對付“人的情慾”，使我們與罪斷絕！

然後彼得說到信徒往日的情形：“因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。”信徒在未信主之前不但沒有吃苦的心志，反倒像外邦人，好行邪淫和各種罪惡的事，就如“隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事”。這裡所提的幾種罪可分為二類：一類屬於放縱私慾的，另一類關乎拜偶像的。但是外邦人的拜偶像，與“邪淫”的罪很有關聯，因許多拜偶像的罪是同時放縱肉慾的，所以聖經常將拜偶像的罪與姦淫的罪相提並論。這“時候已經夠了”，意思是信徒過去所犯的罪夠多了，因此該停了。而現今：“他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。”信徒因已悔改信主，生命經歷重大轉變，就不再與以往的朋友同流合污，不與人同奔“放蕩無度的路”。但這種不與罪惡為伍的聖別生活，就會被人以為奇怪，而加以惡言毀謗。所以信徒要預備接受任何從外邦人來的毀謗和逼迫，成熟的信徒就應當幫助初信的信徒面對此種壓力，鼓勵他們堅守對基督的信心。

但對這些毀謗和逼害信徒的人，彼得說：“他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬”。這表明在這位公義的主面前，對於這些惡待祂兒女的人，必會給予他們報應。這些話對於被毀謗的信徒是一種安慰，因為在今世信徒雖或會有受冤屈的苦楚，但在神面前，必然會獲得公義的判斷（羅12:19-20）。“審判活人死人的主”，就是審判一切人的主。在末世的審判時，不但活人要受審，死人也要受審，所有人都要為自己的行為向神交賬。最後彼得說：“為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按着人受審判，他們的靈性卻靠神活着。”這裡所說的“死人”，就是那些活着的時候，曾有福音傳給他們，當彼得寫本書信時已經死了的人。“肉體按着人受審判”，就是肉體按着人受審判（來9:27）的情形死去，但因他們已經信了福音，在靈性上就靠神活着。為此，願我們都要真正的悔改信耶穌，並要有為主受苦的心志，要遵從神的旨意，在世度餘下的光陰，這樣將來我們不但可以坦然面對審判死人活人的主，我們也必會獲得主公義的判斷！阿們！