吕正理观点：反思百年中共，是该觉醒的时候了！(ZT)年7月1日是中国共产党建党一百年纪念日，《联合报》〈大屋顶下〉专栏于6月下旬分两个周日刊出《回头不是岸－百年中共的反省与返祖》一文上、下篇，无疑具有相当的政治意义。我细读之后，一则以喜，一则以忧。喜的是，《联合报》作为一个被一般人认定具有代表性的亲中媒体，并不是写一篇应景、称颂中共的文章，而是写了许多必定会让习近平不悦的话。忧的是，该文显示《联合报系》诸君对于中共仍存有不切实际的幻想。
在这篇《回头不是岸》之前，5月16日〈大屋顶下〉也刊载了一篇《三个面向－百年中共的「救与赎」》。另外，同属联合报系的《世界日报》也在5月30日刊载一篇社论《习近平泥淖愈陷愈深，将中国带向危险》。人们如果将这两篇文章也读了，必能看见其中充分显示对「中国梦」不能实现的忧虑。相信这也是《联合报系》为什么在中共的喜庆日子即将到来的时候，竟不得不要说这些话的原因。我也必须说，知识分子办报，敢于对强权提出逆耳忠言，做不被欢迎的乌鸦，是值得敬佩的。 共产主义渐变质 共党领袖狠手段事实上，这三篇文章（以下称「三文」）的内容不仅是在讨论中共及中国的未来方向，也关系台湾及全世界未来的发展，可说正是近几年来台湾许多媒体、网路每日争论不休的背后主题，而兹事体大。我恰好也曾经花了几年时间研究共产世界的历史，并在去（2020）年7月出版一本新书《共产世界大历史》，因而自觉有必要对此问题也提出浅见，供《联合报系》诸君及社会大众参考，庶几抛砖引玉。不过我将只针对「三文」的若干重点，简短发表评论。 
2018年5月5日，马克思（Karl Marx）200年诞辰，中国捐赠的雕像在他的出生地特里尔（Trier）揭幕。（美联社） 首先，以我所见「三文」对马恩列史毛是持负面的看法，其中对恩格斯、列宁、史达林并未多说，只点名批评马克思、毛泽东。文中称，马克思的「初心」（民主社会主义）是骗局，其终极理念（国家死灭）也是骗局。又说，回顾既往，毛泽东最后的结局几乎是亡党亡国。40多年来的改革开放，就是中共自我救赎的过程。关于这些，我完全同意，但要补充一个重点：共产主义并不是从马克思到毛泽东都不变的，而是一步一步恶质化。人们有必要在马恩列史毛之间分别清楚，不能视之为一体。
马克思的初心其实并不能完全说是欺骗，因为他的出发点是基于对当时欧洲社会贫富不均的不满，所以怀抱公平、正义的理想，要为济贫扶弱而奋斗。问题是，马克思的理论大多是谬误的，他的理想和预言到后来也大多被证明不可能实现，其原因最主要是违反人性。若无列宁，马克思主义终归只是一种纸上的理论。 但不幸列宁在革命过程中也同时把「一党专政、一人独裁」及「为达目的，不择手段」两种恶质的文化带到共产党里。列宁虽然独裁，尚非穷凶恶极之辈，对同志大多只采高压手段，杀人不算太多。逮至史达林，欺骗造假，迫害无辜，制造个人崇拜，那就无所不至了，大清洗、古拉格集中营尤其恐怖。到了毛泽东，只能说是青出于蓝。因而，诚如「三文」中所述，不但是「共产主义」成为上不了檯面的字眼，连「社会主义」也陷于争议，所以邓小平在推动改革开放时，只能说是「有中国特色的社会主义」。 其次，「三文」也历数习进平掌权八年来的诸多问题。例如，香港先后爆发雨伞运动、反送中运动，实施国安法，将从国际自由化的大都会变成一党专政城市。加上南海造岛激怒周边国家，新疆维族人权引发国际制裁，再加上新冠病毒起源，一并成为钉死习近平路线的四件大事。但北京战狼外交对外强硬已成固定模式。因而，在习近平主政下，泥淖将愈陷愈深。国际反中联盟不仅已形成，又正在不断扩大。必须说，「三文」列举的都是事实，只除了与台湾的关系越来越僵，距离越来越远的问题还没有列入。因而，《回头不是岸》的结论是百年的中共如果要想救中共自己，救中国，就不能返祖马克思，不能回到马恩列斯毛，否则就是倒行逆施，自暴自弃。 
毛泽东时代的个人崇拜达至颠峰。（资料照，取自维基百科） 天安门拿下毛像 中共改革新指标当我读到上述的文字时，感觉真是淋漓畅快。说得真对！事实上，这几乎已是台湾及海外华人的共识。中国大陆人民若能获取真实，并且足够的资讯，相信也会有同感，只是未必敢像联合报系如此直接说出来。然而，我也必须直接地说，《回头不是岸》下篇有部分的论述却是我十分怀疑，或完全无法同意的。不过我在此只讲其中最重要的两点： 第一，在中共体制下，我不明白该文仍期望中共接受自由民主有何意义？ 第二，我也不同意「一般反共者主张推倒中共，但如今的中共已不容易推倒，且自信推不倒，因而必须于中共自己努力变化气质，提昇自己。」的说法。 中共拒斥所谓的「普世价值」，包括自由、民主、人权，已是尽人皆知的事实，不必我再赘言。其所以如此，有历史的因素。早在1903年，列宁便已利用普列汉诺夫在俄国社会民主工党举行的第二次代表大会中通过一个决议：「如果革命需要，那么任何东西——民主、自由、个人权利——都必须牺牲。」（请参考拙着《共产世界大历史》第92至93页）从列宁、史达林到毛泽东的时代，民主、自由就不必提了。后来的共产党领导人，当然也不会接受民主、自由，因为一旦接受，共产党一党专政及其衍生的既得利益恐怕就保不住了。 所谓「与虎谋皮」，就是这一类的想望。 我也很难相信，竟有人会说因为认为中共已经不容易推倒，且自信推不倒，所以就只能寄望中共自己「改变气质、提昇自己」。中共自建国至今72年，其中在毛泽东统治之下的27年是几乎亡党亡国，已如「三文」所述。毛死后，不幸因他发动十几次大规模的政治运动而留下严重后遗症，毛思想的毒素遂已植入中共的肌体，「演化为党的性格的一部份，对一九四九后的中国带来长期不良的影响」（着名中共史家高华语）。因而，邓小平改革开放虽然取得表面的成功，党和国家内部却如一棵树早已从根腐烂。若不把腐烂之处挖掉，或不得已必须重种，终究无法长成大树，无法绿叶盎然，一切的努力只是枉然。一个不知诚信为何物的政权，终归只会被人民唾弃，被国际社会鄙视。 
邓小平改革开放虽然取得表面的成功，党和国家内部却如一棵树早已从根腐烂。（取自维基百科／公有领域） 中国人民企盼变天者，不计其数。其中最近一个代表例子，是去年七月因为敢言而被诬「嫖娼」羁狱，又遭到北京清华大学开除的法学教授许章润先生。许先生后来写一公开信，其中说：「政体恶质不改，全球诸邦防范，早成孤家寡人。而极权必败，自由终将降临吾土，天意人心，如日月昭昭矣！吾人一日不死，便一日呼唤。此为言责，也是天命。活下去，承受苦难，在暗夜凿火，迎接黎明，正需重温民吾同胞、物吾与也之义。」最后一句是：「天快亮了……」 因而，海外华人及台湾人最应该做的，就是协助中国人民迫使中共取消一党专政，拿掉腐烂的根。1989年东欧剧变的历史，主轴就是人民起而推翻共产党的统治。看看今天的波兰、捷克、匈牙利，就是抛弃共产主义，追求自由民主的成功范例。邓小平在改革开放时，本有机会同时将毛主席的画像从天安门上拿下来，也应该做，可惜没有做。 
习近平在自己的历史定位上，想挑战的恐怕是共产世界始祖级的马克思。图为天安门上大幅的毛泽东像，是否有一天会换上习近平呢？（林瑞庆摄） 中共不等于中国 习政权已得教训我的祖先是在清朝乾隆时代从福建移民到台湾，年代虽然久远，确实仍是一种脐带。从我出生到成长，生活习惯及所学的，有极大部分与中国息息相关。我说、写中文（但是用繁体字），读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》，读李白、杜甫的诗，看《三国演义》、《水浒传》、平剧、歌仔戏。我在庙里看见的神佛也大多是中国来的。因而，我爱台湾，也爱中国。但我完全同意华裔留美着名史学家余英时先生所说的：「中共不等于中国」。换句话说，爱中国，不等于必须爱中共。今天台湾及海外很多亲共人士的迷失，我认为原因就在不明白这句话。 我当然希望中国能复兴伟大，但在马列主义及毛思想桎梏之下，中国悠久、伟大的文化是不可能复兴的。中共在宪法保障其一党专政之下，其特权与人民的利益冲突已非一朝一夕，所以也不能代表人民。国际社会之所以形成反中联盟，并不是因为中国崛起，而是因为中国崛起后中共领导人意欲反祖马恩列史毛，拒绝民主、自由、人权的价值观，以阶级斗争为纲，而表现于其战狼式的行径，对人类社会已造成极大的威胁。中国如果在抛弃共产主义的意识形态之后又强大起来，国际社会没有理由会继续反中，台湾与中国的关系自然也能和睦互助。 经过20几年的错误教训，尤其是从习近平执政以来得到的教训，国际社会已经觉醒了。台湾及海外亲共、拥共的人们也都该觉醒了。 (以上转自台湾风传媒) ---------------------分界线------------------- 大屋顶下／回头不是岸──百年中共的反省与返祖（上）七月一日，中国共产党建党一百周年。今天的中国是迅勐崛起的世界强国，但今日的中共仍是中心价值理念相当迷惘和虚弱的政党。若说这是一个外强中乾、华而不实、外弛内张的局面，可受公评。
百年中共概略可分四个阶段。
第一阶段，自一九二一年建党至四九年建政，历时廿八年。建党时为民国十年，民国混乱，社会充溢救亡思想。一九一七年俄国十月革命带来的幻想是，可以将民权革命的政治民主与民生革命的经济公平同步达成，毕其功于一役（苏共的前身即是「俄国社会民主工党」）；中共响应苏共，因此，政治民主与社会公平或可视为中国共产党的初心。一直到内战，中共仍然坚持政党政治、言论结社自由、工会与罢工、普选、议会政治、军队国家化等民主政治元素，加上土地改革等经济诉求。此一阶段，可视为中共给中国的敲门声。
第二阶段，自四九年建政至七六年毛死。这个阶段的大走势是，民主承诺跳票到一毛钱也不剩，经济则因公有化、集体化等操作，出现人吃人的悲剧。这二十七年间，整个中共的内涵可谓只有两个字：斗争。阶级斗争，权力与路线斗争。
第三阶段，四人帮下狱后，自七八年邓小平推动改革开放约至二○一八年中共十九大前。这个阶段的主旋律是摆脱马恩列斯毛。猫论，就是说马恩列斯毛抓不了耗子了。摸石头过河，就是马恩列斯毛我们跟错人了。改革，就是要对付腐败。开放，就是要打开封锁。第三阶段这四十年，一言以蔽之，就是跳脱马恩列斯毛，以「中国特色的社会主义」打开一条生路。此一阶段的中共，可谓是痛心反省的中共。
第四阶段，自二○一八年中共十九大至今。这个阶段启幕之时，改革开放创造了人类历史上最迅速丰硕的改革成就，也使中共有了高喊「中华民族伟大复兴」的底气。但改革开放的事功未竟，自当以深化改革开放来迈向中华民族伟大复兴，而应当不会有人主张再回到马恩列斯毛，要在同一块石头上摔两次。但是，十九大修宪取消国家主席任期限制，宣示要作「廿一世纪马克思主义者」，甚至粉饰文革，这却好像要走回头路，要以马克思毛泽东为伟大复兴的指引及内涵。
人们开始警觉：这第四阶段的中共，是否正在返祖。中共「回头」了，回头是岸吗？
前文说，中国已是世界强国，但中共在价值理念上仍然迷惘虚弱，就是指这种「反省vs.返祖」之间的摆盪。
五月十六日《大屋顶下》说，中共不能再回到马恩列斯毛，而应继续在「中国特色社会主义」下，甩掉一切教父及教条，再改革、再开放，来救中共自己，救中国。
马克思本人的思想体系本来就有许多不同的阶段及面相，而所谓的「马克思主义」，经恩列斯毛等的发挥及实际操作更已血肉糜烂。中共若要回到马克思，请问是要回到哪一种马克思？
例如，马克思初起时，主张「民主社会主义」。当时的民主政治，连普选都没有，工人阶级没有民主地位。因此早年的马克思主义者皆主张普选、工会与罢工、政党政治（工党）、议会政治，甚至称赞美国的人民持枪权，认为是民主的真正表征。请问：中共是否欣赏这样的马克思？
至于马克思主义的终极理想，则是要消灭一切政治机器，包括消灭国家、政府、政党(含中共)、阶级（也是政治机器）等，被视为无政府主义的一支。请问：中共是否追求这样的马克思？
如上所论，马克思的「初心」（民主社会主义）是骗局，其终极理念（国家死灭）也是骗局。因此，马克思主义的真正实践，就成了掐头去尾，只剩下中间那一截，也就是马克思主义的三大元素：暴力革命、阶级斗争与无产阶级专政。再请问：中共是否真要公开主张及实践这样的马克思？
中共贊成暴力革命是人民的权利吗？或是要回过头去再公开张扬阶级斗争及无产阶级专政？回头即知，毛泽东是公开主张及真正实践这三大元素的。
在历史实践上，所有的马克思主义政权几乎都有四段宿命： 一、反对私有制，但集体化使经济崩溃。 二、政局混乱，社会反抗，当局认为是政治统治不严所致，因此加强专政。 三、加强专政，社会的反抗升高，危及政权。 四、最后，统治的主要目的就赤裸裸地变成了只是维护政权。文革的毛泽东及今日朝鲜，均为显例。
中共今天仍要标举马克思，难道是已经进入这第四段的宿命：统治的主要目的变成了只是维护政权。
一九二一年，中共建党是因俄国十月革命的召唤，可谓仍有「民主社会主义」的初心。四九年建政后，已见苏联斯大林血腥统治的残暴与失败，中共仍敬附骥尾，则是盲目。如今，经改革开放四十年好不容易摆脱马恩列斯毛，却忽然又见中共作势要返祖马克思，这是否匪夷所思？
中共应当知道，今日中国的成就，主要就是因为抛弃了马恩列斯毛的捆绑。改革开放可说是全体中国人的选择与努力，也可说是因全民致力改革开放而救了中共，因此中共不能为改革开放封顶。如果现在中共又要走回头路，可谓是白白糟蹋了全民受尽马恩列斯毛蹂躏的惨痛代价， 怎么对得起天下人？
何况，以今日中国的成就，其实已有为山九仞及百尺竿头的态势，继续以「中国特色社会主义」的灵活思维力争上游，或许就能使中共与中国更上一个台阶。改革开放走到今天，真的得来不易，中共要为中国争气，不要功亏一篑。
反省，不要返祖。
在台湾民主转型的年代，《联合报》曾主张：勇敢渡河，勿上错岸。
那就是：台湾面对民主大河，必须勇敢渡河，但勿上错了台独的岸；台湾面对修宪的大河，勇敢渡河，但不要上错了毁宪的岸。遗憾的是，台湾显然因上错了岸而陷今日困境。
如今，也可正告中共，中国正在抢渡改革开放的大河，勇敢渡河，但千万不要上错了岸。尤其，倘回头到马恩列斯毛，那绝不是改革开放初心的彼岸。
中共若回到马恩列斯毛，是倒行逆施，也是自暴自弃。不啻就是要为改革开放封顶，画地自限。此与习近平最近所说「塑造可信、可爱、可敬的中国形象」完全背道而驰。
回头不是岸。百年的中共万万不要走回头路， 不要辜负了因马恩列斯毛而吃尽千辛万苦的几代中国人。 (以上转自台湾统派联合报) ---------------------分界线------------------- 大屋顶下／回头不是岸──百年中共的反省与返祖（下）「共产主义」四字，原是中国共产党一面伟大光明正确的大旗。
大半个一九五○年代，中国大陆充溢着「跑步进入共产主义天堂」之类的口号。虽是政治操作，但也可见中共当年对共产主义的自信与自豪。
但政经悲剧相继发生，「共产主义」四字也逐渐被「社会主义」四字取代，「共产主义」慢慢变成上不了檯面的字眼。至六○年代的文革，以「姓资还是姓社」为斗争主题，已见连「社会主义」也陷争议。最后，触动了改革开放，更是不论黑猫白猫了。
改称「社会主义」，正因要迴避已经污名化的「共产主义」。在今日中国大陆，除了仍称「中国共产党」外，已极少听到或看到「共产主义」，而皆称「社会主义」，或「社会主义初级阶段」。这个数十年来大趋势中的小变化，明显呈现了「共产主义」在中国的消长。
社会主义是泛称，比如北欧的「福利国家」是「民主社会主义」，但不是共产主义。 而马克思主义虽也自称是「社会主义」，但只有马克思主义等于共产主义，是共产主义的正宗，可称「专政社会主义」。
因此，当中共讳言「共产主义」而以「社会主义」洗白，显示这是一个涉及「体面」的问题。甚至曾有「中国共产党」要不要改名的议论。
本文将这个细致而重大的历史变化，以这种微观的视角来呈现，是想指出：如果中共经几十年的「艰辛探索」已走进了「社会主义」，则如今何必又回到「马克思主义」？
百年的中共显然想要为这个党及国家再竖立一面大旗，因此有「要做廿一世纪马克思主义者」的宣示。但本文六月二十日（上）篇指出，中共其实做不到马克思「民主社会主义」的初心，也不可能实现马克思「国家死灭」的理想，更不可能再公开主张「暴力革命／阶级斗争／无产阶级专政」的「马克思三元素」，则中共要返祖马克思，意欲何为？
因此，本文认为，中共何妨就站在「中国特色社会主义」上，不要轻易移动。因为，当年说的就是「有中国特色的社会主义（社会主义中国化）」，而不是「有中国特色的共产主义／有中国特色的马克思主义（马克思主义中国化）」。这个「有中国特色的社会主义」，出入自如、收放自如，可以甩掉共产主义的污名，亦可不受马克思主义的捆绑，因此为改革开放提供了一个意识形态与实践操作的「任意门」。
人类文明进化到今天，一切基本教义派（原教旨）都呈现出破绽及病症，因此人类如今的一切体制操作已经都变成了「鸡尾酒式」。
例如，资本主义原教旨，已被凯因斯、罗斯福新政、福利国家等等变成了一杯鸡尾酒。 而马克思主义在理念上以人道主义出发，却在实践上以红色纳粹法西斯主义告终，因此必然不可大也不可久；而「中国特色社会主义」其实也是一杯鸡尾酒，里面虽仍有马克思，却已卸下了共产主义或马克思主义的原教旨。
现在的问题是：中共要不要把这杯「有中国特色的鸡尾酒」重新公开正式命名为「廿一世纪的马克思主义（共产主义）」？
其实，如果共产主义的初心是人道，则中共扶贫在「中国特色社会主义」中就能轻易找到道德根据，不用假托马克思。如果共产主义的特征是专政，则中共想要加强威权治理，也不难在「中国特色社会主义」中找到处方，不必假托马克思。
而且，既是鸡尾酒，现今的优秀福利国家，皆是社会主义加民主政治，但为什么马克思主义若也是社会主义（如今已异化为「中国共产党的资本主义」），却要抵死拒绝民主政治？
社会主义就不能民主政治吗？
关键是在中共究竟还要不要为未来中国保留一分对于自由民主的念想与追求。因为，「中国特色社会主义」是个任意门，它不画线、不封顶，因此也为中国朝向自由民主保留了一个可能性。但是，返祖马克思却不啻形同向世人宣告中共永远拒绝自由民主，这不但是中共作茧自缚，也将中国未来的文明发展封了顶，画了线。
中共目前的治理绩效可谓相当成功，甚至举世皆称专制确有较民主胜出之处。以印度与中国的现况相比，尤是洞如观火。确实，中国方案在现实操作上着有绩效，但自由民主毕竟是人性的本质与文明的方向。何况，中国改革开放至今，眼看就能到达为山九仞、百尺竿头的关头，若有逐渐增添自由民主内涵之日，则不啻就是功在一篑、更上层楼。亦即，自由民主即使不在今天，却可寄望于中国的未来。那么，为何要返祖马克思，作茧自缚？中共返祖马克思，其实是做小了自己，自暴自弃。
中共至少必须说：自由民主，不是现在就有，但也不是永远没有。
一般反共者会主张推倒中共。但如今的中共已不易推倒，且自信推不倒，因而必须寄望于中共自己努力变化气质，提升自己。
伟大复兴绝不是回到马克思，伟大复兴更绝不能靠马克思。四十余年来改革开放，其实只是源自「小岗村」十八名村民的一纸生死状，那纸生死状其实就是自由民主的真谛，也就是人性的本质与文明的方向。村民比中共觉悟得早，也启迪了中共，这一切皆因当时的「马克思主义／毛泽东思想」已经糜烂而发生。
回到马克思，不如回到小岗村。
依五月十六日《大屋顶下》「三个面向」的说法，中共返祖马克思，将有害于内部治理、国际处境与两岸关系。 尤其，中共若要返祖马克思，凭什么说服台湾？
未来的中国，必须建立一种道德的追求与文明的嚮往。中共曾经批孔扬秦，但如今却四出广设孔子学院，而非秦始皇学堂。可见，人性是有本质的，文明是有方向的。同理，中共如今要返祖马克思，也必须思考人性的本质与文明的方向。
因为马克思主义的实践拒绝了自由民主，所以马克思不配做中华民族伟大复兴的指引。(博主註:那毛泽东、习近平更加不配了)
准此，台湾保全了中华民国，可说为中国文明保全了自由民主的一席之地。中共若承认自由民主仍是未来中国的应有追求（虽然今天做不到），即更应为中华民族而尊重珍惜自由民主的中华民国。中共若对人性的本质与文明的方向存有敬畏，就知应如何处理两岸关系。
返祖马克思毛泽东，就是为中国的未来封顶。
这不是百年的中共应当向全体中国人及世人宣示的政治抱负与文明追求。
这不是光荣，而是耻辱。
回头不是岸！ (以上转自台湾统派联合报)
---------------------分界线-------------------
习近平泥淖愈陷愈深 将中国带向危险(ZT)香港28日又将10名民主人士判刑，包括「苹果日报」创办人黎智英等，这是对前年10月1日反送中集会被捕人士的判刑。北京去年7月1日起在香港实施「国安法」，逮捕反送中示威人士，并予以起诉判刑。2019年的反送中运动持续半年，北京在港成立国安机构，一年来不断逮捕参与示威集会人士，除了这次判刑的10人，还有上月中判刑的「8.18案」，被判刑者包括律师李柱铭、吴霭仪等10位民主人士。
香港左派人士正为香港全面「赤化」而高兴，而北京在香港大捕民主派人士，将抗议者变成阶下囚，与西方民主自由价值愈走愈远，不断加深和扩大民主与暴政的矛盾，使自由世界对北京更不满，对中国处境更不利。台湾民众眼见香港的悲惨命运，只会更进一步拒绝和大陆统一，投入美国怀抱。 本月20日，欧盟议会投票冻结欧中去年底签定的「欧中投资协定」。这项协定经七年艰难谈判才达成，却因北京的「战狼外交」而毁于一旦。今年3月，欧盟参与美国阵营，就新疆维吾尔族人权问题而制裁四名新疆官员。 这本是小范围的制裁，但北京过度反击，全面制裁欧盟「政治及安全委员会」和「人权委员会」所有成员，也包括研究中国问题的学者专家。这种范围广泛的制裁让欧盟震动，北京以为财大气粗和中国市场魅力，可对欧盟起到吓阻作用，但欧盟没有解冻迹
象，28个成员国反弹，让北京出乎意料之外。 本月12日，德、英、美和加拿大等18个国家，在联合国举行新疆人权迫害的视频会议，另有50多国参加；会议谴责中共迫害维吾尔族人，呼吁各国进行调查。 中共总书记习近平去年9月公开表示，要在新疆推行「穆斯林中国化」政策；中国大陆汉人对穆斯林中国化可能认为理所当然，但从穆斯林或维吾尔族角度看，整个民族的语言、文化和宗教等，可能被消灭或改变，绝对不能接受。长远看，推动维族汉化会引起更大反抗，难以成功。 印度最近爆发新一波疫情大悲剧，目前每天仍有4000人病亡，全国再次爆发反中情绪。去年6月，中印军队在边境爆发冲突，印度就爆发反中情绪。印度认为，中国军队在原已冻结的边境地区推前超过100哩，双方爆发冲突。北京在边境的强势作为，使印度参与「四方安全对话」(the Quad，亦称四方联盟)意向大增，这个实质上的反中联盟(anti-China coalition)，由美国、印度、日本和澳洲组成，今年3月举行首次会议。 更大的国际反中联盟正在形成。拜登总统27日要求情报部门和国际社会，调查新冠病毒起源，特别是从武汉病毒研究所泄漏的可能性，90天内公布结果。自去年初疫情爆发后，美中已为病毒起源屡发生外交争执，美国和国际社会指责中国隐瞒疫情，导致疫 情扩散，传播全球；北京则将病毒起源甩锅给参与世界军人运动会的美军，却无法提出任何科学和事实根据。 截至28日，全球共1.69亿人染疫，351.9万人死亡；全球平均每天50万人感染，1.2万人病殁，经济损失达数十兆美元。北京27日拒绝世卫再对病毒起源调查，引起国际更大疑虑；目前国际权威专家出炉的研究结果愈来愈多，都不利中国。除非北京同意国际进行公开、透明、独立的调查，否则最坏结果，可能面对「80国联军」索赔局面。 北京战狼外交对外强硬，已成固定模式。在习近平主政下，只会一条路走到底，无法修正，泥淖将愈陷愈深。中国过去30多年国际处境远比现在好。邓小平后的20多年实行韬光养晦策略，中国沉潜发展，不强出头，也避免刺激西方。 政策却被习近平改变。他强调中国崛起，要进行「第三次革命」，将中国带向「新时代」，使中国变成现代化强国。但施政路线对内大搞个人崇拜，集大权于一身，强化对14亿人民控制，包括电子智能监控、镇压大小异见、全国学习「习思想」等；对外则伸展肌肉、扩张影响力。 习的许多政策都引起反弹，他掌权八年余，香港先后爆发雨伞运动和反送中运动，国安法实施后，将香港从国际自由化大都会，变成一党专政城市。南海造岛激怒所有周边国家、新疆维族人权引发国际制裁，再加上新冠病毒起源，成为钉死习近平路线的四件大事。这些事件不会因战狼姿态而消失，习近平愈强硬，国际反弹就愈大，对中国的发展愈不利。
(以上转自台湾统派世界日报) | 
