发表评论-恩上加恩-万维博客-万维读者网（电脑版）

神拣选的一个民族现在好像完全都不相信耶稣基督，不接受基督的救恩。那是不是神说的话落空了？圣经说，没有落空，因为还有一些人是信的。“1我且说，神弃绝了祂的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：3主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。4 神的回话是怎么说的呢？祂说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。5如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。”神没有撇弃以色列人。保罗首先从他自己个人来说，他是一个以色列人，他是信神的，是信耶稣基督的，而且是祂的仆人。然后从神学的角度来说，神是预定拣选了以色列人，所以神跟他们立约，神对他们是有计划的。又从以色列人历史来说，在以利亚那个时代，以利亚以为就剩下自己一个人对神忠心，神跟他说，你看，我还为自己留了七千人，他们是忠于神的，不是拜巴力偶像的。最后，又从当时的现状来说，神仍然藉着祂拣选的恩典给以色列人留了余数，就是那些信耶稣的以色列人、信耶稣的犹太人。但是，大部分以色列人仍是顽梗不化的。这是有神的旨意，神的主权在当中的。第8节和第9节引用了两段经文，一方面说到神的拣选，另一方面也说到以色列人自己坚持选择不信、刚硬的道路，最后一定也有神的报应、有神的审判和后果。这就是第一点神对以色列人的奥秘，虽然现在他们大部分还不信，但是神已经保留余数，这也是祂的恩典。

第二点，因以色列人的过失，救恩临到外邦人；若他们将來复兴(或丰满)，将为全世界带来更大的富足。

这就讲到一个很奇妙的事情，以色列人不信，所以救恩才临到我们外邦人；如果将来他们都信了，那么外邦人就得到更大的好处。“11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”使徒行传里面记载，使徒保罗每到一个地方，都先去以色列人的会堂讲道。结果讲完了，那些人不仅不听不信，还把他赶走，甚至逼迫他、迫害他。所以他就离开以色列人去外邦人那里传福音。三番五次这样的经历，他得出一个结论，也是神对他的启示，说以色列人不信，所以救恩才很快临到了外邦人。所以使徒保罗才把这个救恩，把神的福音，从以色列人之外，一直传到了亚西亚，包括以弗所、歌罗西、加拉太、老底嘉这些地方，就是今天的土耳其。然后又向欧洲走，到了希腊，再传到罗马。如果以色列人信了，可能他就在那里建立教会，就不往前走了。所以他说，以色列人的过失，或者缺乏、跌倒，或者被丢弃，使得救恩很快就临到了外邦人，这是他从神而来的感动。他接着说，“12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢？”“15若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？”现在以色列人很少信耶稣，但是将来如果他们丰满了，他们很多人信耶稣，那时将给外邦人带来更大的富足。富足就是使外邦人能够与神和好，从死里复生，使他们也变圣洁。“16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。”表示以色列人像一个面团一样，他们如果完全的圣洁了，带来的影响是全团就圣洁。又用树根作比喻，如果以色列这个树根完全的圣洁，归向神，那将来影响到整个树枝都是圣洁的。两个比喻都强调以色列人将来丰满，会给全世界带来福音的扩展。这是神的一个旨意，也是神的一个奥秘，在我们当中显明。这一章最后说的也是相似的主题，“30你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。31这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。32因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”“你们”是指外邦人，你们以前不顺服神，但是因为以色列人的不顺服，福音就传到了外邦人，你们就蒙了神的怜悯，得着福音了。将来，因着神施与外邦人的怜悯，又反过来使得以色列人最终蒙神的怜悯。结论是在神眼中，无论外邦人或以色列人本来都是不顺服神的，但因主耶稣基督的恩典，可以因信蒙神的怜悯。这也是下面一点要说的。

第三点，外邦人得救或可激动以色列人发愤（复兴或丰满），好救他们一些人。

先是以色列人不顺服，福音临到外邦人；然后因为外邦人很多人得救，信主，又可以来激励以色列人，让以色列人蒙着怜悯，让他们得救。“11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。…13我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。”这是使徒保罗感受到的神的一个心意。外邦人信主了，会激励以色列人悔改，激励他们转向神。就像今天，我们信主了，确实带来了生命的改变，婚姻的改变，心灵面貌完全的改变，就可以影响和激励我们周围的人。我们的亲友会想，“他们信主了，他们蒙受了神的祝福，他们的生活就充满了喜乐，带来了很大的改变。我也想来认识神，追求神，渴慕神，我也想能够得着神的恩典和祝福。”所以我们生命的见证是很重要的。

第四点，他们若不是长久不信，仍要被接上；等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救。

“23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”27又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。28就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”这是一个远一点的应许，也是神的一个预言。以色列人现在虽然不信，但是他们如果不是这样长久不信，有一天他们信了，仍然可以重新被接到树枝上。到底什么时候大量的犹太人会悔改归向主？他说是要等到外邦人的数目添满的时候。“添满”和12节的“丰满”是一样的意思。神有一个计划的时间，将来在神的时间里，在外邦人丰满的时候，以色列人都要悔改，信耶稣，归向神。他用橄榄树来比喻。以色列人不信，就如枝子被神从好橄榄树上，或说是自己养殖的橄榄树上折下来了。然后我们外邦人信了，就如是一个野橄榄的枝子被接到这棵好橄榄树上面。既然我们这样的野橄榄的枝子都可以被接上去，以色列人本来就是从这棵好橄榄树上折下来的，神要把他们接回到本树上，肯定是可以接上去的。这里强调神的作为，但是也要藉着人的信；所以说他们不是长久不信，只要信了，仍然可以被接上去。前面读过的经文说，以色列人现在有一部分是顽梗不化的。但是将来有一个时间，外邦人的数目丰满的时候，全以色列人都要得救。怎么样得救呢？“如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”所以他们要信的救主就是耶稣基督，从锡安而出。他们要得着的拯救也是跟我们一样，要信耶稣，然后罪被涂抹，被赦免得救。这是神将来的一个计划。

其实在很早以前，神就已经预言了。距现在大概3500年以前，神藉着摩西写的申命记里面，就预言了以色列人将来不听神的话、悖逆神，会被分散到全世界。但是同时又预言了将来他们会回转归向神。今天许多人以为犹太复国主义者在1970年代重新建立起以色列这个国家，就是那个旧约预言的应验。其实，圣经说的预言是以色列人现在分散到全世界，将来他们的心要归向神。神要的不是复兴以色列的国，那只是犹太人的观念；神要的是藉着耶稣基督建立天国，让每个人都能进天国。所以当耶稣复活之后，门徒们问祂，你复兴我们以色列国是不是就在这时候？耶稣说，我的目的根本不是要复兴以色列国，我要你们去传福音作见证，直到地极，要建立天国。所以我们要认识到，申命记里面的预言是：将来以色列全家要归向耶和华神，要归向主耶稣基督。这里也不是指一个政治体制的以色列国要归向神，而是指全犹太人，包含了分布在世界各个地方的犹太人，将来都要归向神。

虽然罗马书的第9章到第11章向我们显明了神对以色列人的奥秘，但是我们还不能够完全懂。比如说外邦人数目添满的时候，到底是什么时候？添满到底是多少数目才满？我们不知道。所以，神的奥秘显明了多少给我们，我们就知道多少。有些东西神没有向我们显明，我们就是不知道的，那就留给神。让我们对神怀着一种敬畏，因为神的很多事情我们确实还不知道。

选自：义人必因信得生 - 罗马书释经讲道集（二十四）神的恩慈与严厉

其它博文