「伯15-17章」“提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是……。”在约伯记第十五章中记载了，以利法的第二次发言。从本章至二十一章是约伯与三个朋友之间的第二回辩论。以利法在听完约伯的辩白后，觉得约伯的话狂妄，便按耐不住就再次发言，这次他直接指责约伯言语空洞，对神不敬虔，为自己的罪辩护。他说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？…”。比喻约伯的言辞暴躁、有害无益，甚至还带来危害，所以他一昧的指责约伯：自作聪明、自以为是，既不敬畏、也不敬虔，所以他就说：“你自己的口定你有罪”。“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？…。”以利法又在一系列尖刻问句中，冷嘲热讽来攻击约伯：你不是头一个被造的人，也不在诸山之先，不要狂傲。以利法还依老卖老的责备约伯目中无人，以为自己独有一切知识，否定老者的智慧。所以以利法以教训的口吻告诉约伯不要狂傲。“神用温和的话安慰你，你以为太小吗？”这是把自己的话当成神的话。约伯之前对三个朋友的反驳，刺激了以利法，他不仅以急躁而激动的声音反驳了约伯，还竟然自诩是替神说话。

“我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此…他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者…他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增…他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。”以利法又对约伯提出的建议，要听他的，于是就引用了许多例证和比喻，来反驳约伯所说的恶人会兴旺的话（12:6）。以利法认为恶人要经受痛苦、灾难的威胁、急难困苦和过早的死亡。虽然以利法并没有直说约伯就是那恶人，但已经是指桑骂槐、严重警告约伯。以利法这些话句句义正词严，但却用来指责约伯，与事实不合。因此遭到约伯强烈的反驳。“约伯回答说：这样的话我听了许多；你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话；你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁……。”约伯听完以利法所讲的这段话后，就说: “这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦”，意思是以利法的话只是因果报应，没有什么新意，只是增加他的痛苦。约伯指责朋友并未身受其苦，只懂说无关痛痒的话，若情况倒转，他会用口坚固他们，也会用嘴消解他们的忧愁。 

“我虽说话，忧愁仍不得消解；我虽停住不说，忧愁就离开我吗？但现在神使我困倦，使亲友远离我，又抓住我，作见证攻击我；我身体的枯瘦也当面见证我的不是。主发怒撕裂我，逼迫我，向我切齿；我的敌人怒目看我…。”约伯又认定，是神攻击他使他困倦忧愁，亲友远离，身体枯瘦。是神发怒撕裂他，将他摔碎，是神以他为箭靶子。由于对神的误解，约伯把神想得那样厉害的对付他。“我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。我的手中却无强暴；我的祈祷也是清洁。”约伯在朋友的误解和神的沉默中倍感委屈，便再转而向神哭诉。约伯虽然痛苦不堪，他仍坚持他的纯正，他能坦然的说，他手中并无强暴，祈祷也清洁。 “缝麻布在我皮肤上”，既是形容约伯身上的毒疮，也是比喻约伯的悲哀永远无法消除，所以哀悼用的麻衣永远都脱不下来，好像缝在皮肤上。“地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样；因为再过几年，我必走那往而不返之路。”约伯希望死后，他的血为他伸冤。他曾申诉，说在他与神中间没有谁替他说话，他现在要求神自己作他的见证人和中保，也盼望有一人能代他辩白。这显示他把所有的希望寄托于在天上向神辩白，因为他恐怕来不及在地上为自己辩白就死去。因约伯对他的义，对他的远离恶事不曾犯罪，有如此的把握，因此他放胆的说，他“愿与神辩白”。但约伯却完全不知道，神确实为我们预备了一位中保：“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2:1）。今天我们知道耶稣基督作了我们的中保，因此我们没什么好怕的。

“我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在祢以外谁肯与我击掌呢？因祢使他们心不明理，所以祢必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明……。”约伯又哎叹他的心灵消耗，他的日子灭尽，坟墓都预备好了。可见约伯的苦，不止是肉身的苦痛，更是他“灵”的消耗，使他痛苦不堪。所以约伯巴望神拿凭据给他，或能为他在朋友面前作保，不是因为他有罪而遭此灾难，免得“心不明理”的朋友起来控告他。约伯对于朋友对他的定罪和不谅解，心中甚觉难过苦恼，于是就对他朋友和他们的儿女说了恶言。 “神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。”约伯的另一重大痛苦，就是他作了民中的笑谈，他说:“神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上…”。约伯原来是在民中很有声望，被众人尊敬称赞羡慕的人。但是他没有想到似乎在一夕之间，他的所有声望扫地，被人卑视成为人讥笑唾弃的对象。并不是由于他有任何过失或过犯，只是无缘无故的因一些灾难忽然临到他身上，使他被人误会，叫他忧愁不堪。而他还要持守他一贯所行的道，并且还要继续力上加力的挺着。这种心里的熬炼，叫人难以承受。这里“正直人”和“手洁的 人”都是指他自己。

“至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”约伯又对他的朋友说，他们可以再来辩论和无情地指责，这将再次暴露他们缺乏智慧。约伯的朋友琐法曾说过，只要他肯悔改，“虽有黑暗，仍象早晨”（11:17），约伯笑他，说他看不见那个早晨，他唯一的指望就是黑暗的坟墓，与朽坏和虫为伍。可见朋友们的话并没有给绝望中的约伯带来任何的安慰，所以他以完全绝望的语气结束了他的话。如果神始终向约伯隐藏，这个“指望”将被永远闩在阴间。但是神绝不会让约伯的“指望”被“阴间的门闩”（16节）闩住，而是要让他清楚地知道这“指望”到底意味着什么（19:25-27）。为此，愿我们今天无论在任何的环境中，都要靠着神的恩典，对神有深一层的认识！阿们！