自从本人于2013年9月出版Language and State: An Inquiry into the Progress of Civilization政治哲学/政治理论/政治社会学书一本以来，一直致力于修改这本书，力图让书的内容完善。2017年5月出版此书的修订版。2021年5月将再次出版此书的第二版。至此，本人感觉书的内容已经基本完善。每次修改，都做出大幅度变动，除了大力充实内容外，进一步做到前后思路连贯和一致，逻辑完全自洽。

本来应该在去年9月出版这本书。但是，发现出版一本书似乎比写一本书还困难。2013年，将此书交给The University Press of America出版；2017年，将此书修订版交给Hamilton Books出版。这两家出版社都是Rowman & Littlefield Publishing Group下属子公司。但是，自从2019年11月递交出书建议书给Hamilton Books就出了问题。虽然签订了书的出版协议，2020年1月，负责组稿的编辑请长假。我一直联系不上她。我以为由于新冠肺炎，出版社停止运作。所以，决定耐心等待。但是，到了2020年7月，发现情况不对。该出版社几乎每天都在出版新书。我立刻发送电邮联系出版社一位编辑助理。此助理告诉我组稿编辑请长假，她负责我的稿件。组搞编辑请长假未通知我这个书的作者，属于不负责任。随后，本人向编辑助理递交稿件，对方称出版社已决定改版，要求本人按照出版社要求调整书的文字排版。出版社仅对新版做简单说明，本人不会排新版。多次查询，对方态度冷淡。失望之余，本人联系出版社社长取消出版协议。对方同意，本人最后找到加拿大一家出版社出版本人的书。时间耽搁了10个月。等待加拿大出版社FriesenPress出版本人的书又是一段煎熬。

拷贝以下链接可以看见出版社有关此书的网页，其中有详细介绍。

https://books.friesenpress.com/store/title/119734000170118742/Xing-Yu-Language-and-State

此书通过分析语言，为人类原始社会的解体与文明社会的形成提供一个系统化的解释，第一次提出人类的国家起源于语言的宏大理论。认为自从人类使用语言以来，他们不断开发和利用媒介，延长语言通讯距离，扩大人与人互动范围，逐渐建立更大规模共同体或社会。由于组成共同体的人越来越多，人与人之间的血缘关系淡化。原始社会解体。文明社会形成。语言既是原始社会解体的原因，也是文明社会形成的原因。语言在文明社会的演化过程中发挥基础作用。语言也是国家形成、组织和合理化的基本原始条件（这个解释与马克思对国家的解释完全不同）。于是，本书提供一个本人称谓的有关国家的语言本体论。用简单的话来说，就是无论人们怎样解释国家内的组织、制度、原则、思想、过程和意识，它们总和语言有关。其中的一个基本理论既能解释人类的政治生活，也能解释人类的经济生活和文化生活。能用一个基本的立论解释文明社会一切方面。该书在人类历史上第一次将文明社会的一切方面理论化。以前的哲学家和社会科学家都没有能够做到这一点。因此，本人有信心断言，本人的书创造了一个人类社会有史以来最宏大的哲学社会科学理论。这也是亚洲人创造的唯一系统的和完整的社会科学理论。其中包括国家起源的理论。以往的国家起源的理论都是欧洲白人创造的。亚洲黄种人根本就没有创造过任何一套国家起源的理论。亚洲的历史学家、考古学家、人类学家和哲学家只能认同欧洲人创造的国家起源的理论。这次本人的书即将问世将永远改变这个状况。

前人的研究和开拓也不能抹杀。本人最初开始对创立一种社科宏大理论感兴趣的时候，本人还在中国。本人读了一些法国人类学家和哲学家的书，受到了后来美国社会科学家称之的“法国理论“的影响。创立所谓法国理论的学者（包括拉康、福科、列维-施特劳斯、德勒兹、巴特尔、德里达、利科等一共二十几位）宣布他们要通过有关语言的结构的研究来重建哲学的认识论和本体论。本人当时也根据他们提供的思路研究，大约5-6年后，不得不放弃，认为法国理论无助于建构一个宏大社科理论。到加拿大后，利用失业获得的时间继续看书和研究。曾经写过一篇《英语是怎样成为世界通用语言的》文章。曾经在万维网发表，被国内人士拷贝去，在多家网站登载。但那是我本人走投无路情况下写的习作，目的是试一试，看看是否能打开思路。但那样的写作无法开拓研究的前路。后来，硬着头皮不断阅读，却在无意中看见加拿大的个别历史学家（伊尼斯）研究媒介的书。起初看这样的书也一样毫无进展。但是，就在准备放弃的时候却得到启发，认为可以将媒介的功能解释为延长语言通讯的距离，而这个通讯距离的延伸就是人类社会进步的原因。于是，试着找一些事例来说明这个道理，发现一通百通，这个说法能解释人类文明社会进步的所有方面。于是，花费大约10年时间陆续写出两本书，一样的书名，但副标题不同。两本书互相解释，从不同的路径解释同一个命题。做到尽量将本人创立的理论应用到解释人类社会的所有方面。个人认为，这样的努力没有失败。

这次的最大幅度的修改让此书臻于成熟。交给出版社后，出版社的编辑组评估本人的书是否值得出版，后来同意出版，但是，要求本人聘请一位职业英文编辑担任责任编辑，理由是英语是我的第二语言，必须有英语是母语的职业编辑审查。本人花费了一笔不小的费用，通过出版社聘请了两位编辑负责编辑。第一位编辑有帮助，而第二位没有帮助。编辑一句一句地检视我写的英语句子。编辑以后，发现本人的英语写作在语法和文体方面已基本没有问题，问题大多出在没有熟练掌握一些英语单词的含义。用一句俗语说，还没有摸熟一些英语单词。例如，我在书中谈到犹太教的起源，里面的以色列人应该用英语单词Israelite ，而非Israeli；价值观应该写values，而非 value。一共600多页的书内出现大约10处英语单词写作有问题。本人认为，我自己的英语写作能力应该与美国的华人教授的英语写作能力相当，或者稍微差一点，但差距不是很大，尽管我本人不是华人教授。英语编辑替我把关，英语的写作提高一个层次。说实在，只能花钱来补救本人的英语写作。由于我本人没有美国教授同事，无法让同事看一看自己的英语写作，只能出钱达到目的。但是，书的内容应该世界一流。个人认为，自从17世纪的英国哲学家霍布斯写作《利维坦》以来，政治哲学的再次进步就在于本人的书了。霍布斯论证了政府的起源和正当性；本人论述了国家的起源和正当性。论述国家的起源要比论述政府的起源更加复杂，涉及的面更加广阔。霍布斯论述政府的精神构造的时候只谈基督教；而本人论述国家的精神的时候，分析了历史、哲学、文艺、宗教和法律。语言是历史、哲学、文艺、宗教和法律的起源。

本人用语言学建构社会哲学和政治哲学。例如，在本人的语境之下，历史是一个陈述句；哲学是一个疑问句；文艺是一个感叹句；宗教是一个条件句；法律是一个祈使句。

论述民主和独裁的时候，民主是一个多对一集体语言通讯过程；独裁是一个一对多集体语言通讯过程。

本人也重新建构了一种特殊的语言学。在本人的书的语境下，传统的语言学都是理论语言学，而本人创立的是一种所谓的“实践语言学。” 这是本人创立的概念。本人的研究就是一种实践语言学。例如，奥地利哲学家路德维希●冯●维特根施坦语言哲学论述一种所谓的“语言游戏”仍旧属于理论语言学。本人的实践语言学论述社会的建构。例如，双关语是一个修辞概念。双关语是两个词汇合成后的形式。虽然词形相同，词意则相异。在本人的语境下，一个词是另一个词使用的媒介，而媒介提高通讯的效能。例如，美国华盛顿特区、俄国的圣彼得堡市和越南的胡志明市都是一个地名，但也是一个历史名词。这就是双关语。当人们进入一个地理名词开通的语言通讯过程后，立刻进入一个历史名词开通的语言通讯过程，从而提高通讯的效能。直接意义是，人们通过地理名词转换为一个历史名词，从而灌输一种国家的历史意识。这就是建构国家的一种方法。所以，语言学的研究也能成为社会学或政治学的研究。

本人的书开历史先河，内容独特，前无古人，增添了从未有过的哲学和社科知识，拓宽了学科边界，或许还能创立新学科。本人的书的确不太容易分类。与人类学、社会学、政治学、甚至哲学有重叠之处，但也不完全贴切。但是，不能怀疑的是，该书已经改变了社会科学的知识结构，特别是政治学和社会学的知识结构。由于出现大量的新知识，在美国和加拿大大学里教授政治学和社会学的教授们的知识结构变得破碎和不完全， 不管这些教授是西洋人教授还是华人教授。如果将来有学生读过本人的书，再去问他们的教授有关的问题，而教授对本人的理论一无所知，教授将很被动。学生们会说，老师知道的知识还不如学生知道的知识多。这是本人内心的预估。这也是本人的自我主张。不一定对，需要同行的评估。目前，本人找不到同行评估，但会尽最大努力寻找同行评估。本人也想看看本人的努力是否能够改变人们对这个世界的一些认知。