双十节话中华民国

突然间想起，祖辈奋斗的中华民国2021年110岁了。中华民国，早就不是秋海棠了，摇摇晃晃，竟然也110年了，中华民国今天在哪里？

小时候，中华民国在“水深火热”中。上小学的时候，课本里告诉我们，台湾同胞生活在水深火热之中，台湾同胞吃不饱穿不暖，只好吃香蕉皮。而我们是共产主义事业的接班人，生在红旗下，长在社会主义蜜缸里。但是，写教科书的大人忘记告诉我们，海南岛本来盛产香蕉，为什么我们连香蕉皮都没有。

戈培尔（Paul Joseph Goebbels，1897－1945）是纳粹德国时期的宣传部长，被称为“宣传的天才”，以铁腕捍卫希特勒政权和维持第三帝国的体制。戈培尔的名言“谎言重复一千次就成为真理”（德文：Man muss eine Luege nur oft genug wiederholen, damit sie zur Wahrheit wird. ）在中国不符合中国的国情，至少不与时俱进。

在中国，戈培尔的这句话应该反过来讲，因为某些谎言一开始就成为“真理”，然后重复一千次一万次。

长大了，中华民国在引号里。大学毕业后担任翻译，不久后帮助中国科协筹建中国科技翻译家协会，在筹建工作中我读到一份新闻出版署的文件，应该是翻译守则之类，其中有一条，仍记忆犹新：翻译要杜绝政治错误，比如，台湾一定要写中国台湾；中华民国一定要加引号 。

后来啊，中华民国在台湾。1995年，当时的中华民国总统李登辉，于母校康乃尔大学欧林讲座发表题为“民之所欲，常在我心”的演讲，突破性地提出 “中华民国在台湾”。李登辉聪明过人，既有“中华民国”，亦有“台湾”，其意为“在台湾的中华民国”，承认中华民国当前处于台湾的现状。

国际人士，不懂中文，更不懂中文引号，也不在乎中华民国在台湾还是在哪里，经常将“中华民国”（Republic of China）与对岸的“中华人民共和国”（People's Republic of China）混淆。据说，不少人甚至把写给中华人民共和国国家主席的信，寄到中华民国总统府公共事务室。

中华民国的版图早就已经不是 “秋海棠”了，但是，变成了各取所需的“政治禁脔”。1949年以来，尽管中华民国在北京眼中已经不复存在，但是，因为“中华民国”对于北京统一阵线的拉开，仍然具有利用价值，北京多少还容忍台湾 “中华民国”这块“番薯”。

孙中山先生历尽艰难，终于扳倒了腐败封闭的满清王朝，建立东亚第一个民主共和国。辛亥革命成功后的中华民国，至今110年，经历多少波折动乱，从军阀割据、日本侵略、二战到台海分裂，两岸在不同体制与意识形态下，各自经历不同的动荡、痛苦与成长。中华民国一路走来，仍然是反抗专制，逐渐建立起自己独特的价值体系，在中华文化圈里，建立起了深信民主、尊重人权、自由开放的价值理念。

“军政、训政、宪政”三阶段理论是孙中山设计的政治路线图。1923年1月29日，孙中山于《申报》50周年纪念专刊上发表《中国革命史》一文，称：“从事革命者，于破坏敌人势力之外，不能不兼注意于国民建设能力之养成，此革命方略之所以必要也。余之革命方略，规定革命进行之时期为三：第一为军政时期，第二为训政时期，第三为宪政时期。”。孙中山较全面地整合了近代西方民主思想的重要成分，包括宪政民主，人民主权（选举、罢免、创制、复决），权力分立制衡，与社会主义等等。另加上其个人认为有必要保留的中国传统制度机构——监察权与考试权，形成五权宪法学说。对西方重要思想在中国的普及，具有推动者的作用，促成西化民主派和共产主义派对中国未来建设的深入探索。而孙中山在其中采取某种折衷立场，却坚持共和民主之宪政体制，至今仍有其价值。

这，恐怕就是大陆自由派宪政推动者最感怀的民国百年“政治禁脔”。