导读:古代教父圣巴西略(stBasil)曾提出“左右逢源”的信心,就是一手欣赏喜悦,一手欣然领受创伤,并且深信这两者都可用于上帝对他的计划。
▲沙画版《耶稣是主》
在今天的主日崇拜中,我们教会的黄健羒牧师以但以理为榜样,给我们讲了一篇“忠心办事”的道,他说但以理办事对得起神,对得起王,也对得起自己。在讲道的过程中,黄牧师提到了一个著名的故事,就是但以理的三个朋友因拒绝王的命令而被扔进火窑中。这三位朋友拒绝跪拜金像,当尼布甲尼撒王说,如果你们不敬拜我所造的金像:“必立时扔在烈火的窑中!有何神能救你们脱离我手呢?”(但3:15)。
三人回答说:“……即便如此,我们所事奉的 神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”(但3:17/3:18)
“即或不然”这四个字立即抓住了我的心。一个尖锐对立的境地,一方面是上帝必救我们,另一方面是即使他不救我们或者说如果他不肯救我们,但无论在哪一种情况,我们都绝不事奉假神,我们都愿意事奉那位真神。 我立即想起了我在PhilipYancey(杨腓力)的一本书中看到的两个故事。下午回到家后,我上电脑立即找到了我的读书笔记,这两个故事都出于杨腓力的《为何上帝不理我》一书,《Reaching
for the invisible God: what can we expect to find 》。
古代教父圣巴西略(stBasil)曾提出“左右逢源”的信心,就是一手欣赏喜悦,一手欣然领受创伤,并且深信这两者都可用于上帝对他的计划。(见该书第84页)换句话来说,我要一方面感谢上帝赐下的每一个恩典,另一方面则要承受上帝允许临到我生命中的一切苦难。 一位犹太拉比说:“一个人应该在口袋里放两块石头。一块刻上‘我只不过是尘土’;另一块刻上‘世界是为我而创造的’。按着需要,两块都要用。”(第116页) 哈哈,自己骄傲,翘尾巴了,记住我只不过是尘土;自卑了,觉得自己毫无价值时,别忘了世界是为我而创造的。 几年前,第一次读到这两个故事后,我就模仿着它们说了一句话。“在上帝面前我要举起双手,举起左手时要说:‘主啊,在罪人之中我是罪魁;’举起右手则要说:‘主啊,我是你最疼爱的孩子。’”
翻到《马可福音》第九章,再次阅读一个父亲与耶稣的对话,这位父亲的孩子被鬼附身,时常抽风。他求耶稣说:“……你若能做什么,求你怜悯我们,帮助我们!”
耶稣对他说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”
孩子的父亲立时喊着说(有古卷作“立时流泪地喊着说”):“我信,但我信不足,求主帮助!”(可9:22—24) 合上眼睛默想这段经文我感到很惭愧,信主已经二十多年来了,但我时而还像这位父亲一样地来到上帝面前说:“主啊,我信!但我的信心不足,求你帮助我。” 最可怕的是有时我看不到主在帮我,怎么办?这正是但以理的朋友遇到的问题:“即或不然”。是的,主,即使你不帮我,我还是要相信你爱我,除了你那无条件的爱,这个世界上也再没有什么值得去相信的。
细细思想耶稣在客西马尼园的祷告。 《马可福音》记载,主耶稣在祷告中说:“阿爸!父啊!在你凡事都能。”(可14:36)相信天父无所不知无所不能并且他爱我们,这是一切祷告的前提。若不相信这一点,就不必祷告了。但若真的相信这一点,我们就必须提出“如果”这两个字,正如耶稣所祈祷的那样:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39) “倘若”就是“如果”,只要我们是向主恳求。那么,就不能用“命令式”——你必须如此这般;而只能在一切的恳求前面都加上一个条件即“如果”,“如果可能的话,求你……” 只有把“如果可能的话”放在自己的恳求中,我们才真的是尊主为大,为王、为主。 假如我真的是以“如果”(倘若可行)来祈求,那我们接着必须说的就是“即或不然”,即使不那样的话。也就是说,即使主你不满足我的心愿,我也要实现你的意愿,愿你在我的生命中成就你的旨意。 没有别的可说,因为你是主。 耶稣是主, 这就是基督教全部信仰的核心。 2019.8.11主日夜晚,于芝加哥郊区
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