“左右逢源”的信心

▲沙画版《耶稣是主》

在今天的主日崇拜中，我们教会的黄健羒牧师以但以理为榜样，给我们讲了一篇“忠心办事”的道，他说但以理办事对得起神，对得起王，也对得起自己。在讲道的过程中，黄牧师提到了一个著名的故事，就是但以理的三个朋友因拒绝王的命令而被扔进火窑中。这三位朋友拒绝跪拜金像，当尼布甲尼撒王说，如果你们不敬拜我所造的金像：“必立时扔在烈火的窑中！有何神能救你们脱离我手呢？”（但3:15）。

三人回答说：“……即便如此，我们所事奉的　神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但3:17/3:18）

“即或不然”这四个字立即抓住了我的心。一个尖锐对立的境地，一方面是上帝必救我们，另一方面是即使他不救我们或者说如果他不肯救我们，但无论在哪一种情况，我们都绝不事奉假神，我们都愿意事奉那位真神。

我立即想起了我在PhilipYancey（杨腓力）的一本书中看到的两个故事。下午回到家后，我上电脑立即找到了我的读书笔记，这两个故事都出于杨腓力的《为何上帝不理我》一书，《Reaching  for the invisible God: what can we expect to find 》。 

古代教父圣巴西略（stBasil）曾提出“左右逢源”的信心，就是一手欣赏喜悦，一手欣然领受创伤，并且深信这两者都可用于上帝对他的计划。（见该书第84页）换句话来说，我要一方面感谢上帝赐下的每一个恩典，另一方面则要承受上帝允许临到我生命中的一切苦难。

一位犹太拉比说：“一个人应该在口袋里放两块石头。一块刻上‘我只不过是尘土’；另一块刻上‘世界是为我而创造的’。按着需要，两块都要用。”（第116页）

哈哈，自己骄傲，翘尾巴了，记住我只不过是尘土；自卑了，觉得自己毫无价值时，别忘了世界是为我而创造的。

几年前，第一次读到这两个故事后，我就模仿着它们说了一句话。“在上帝面前我要举起双手，举起左手时要说：‘主啊，在罪人之中我是罪魁；’举起右手则要说：‘主啊，我是你最疼爱的孩子。’”

翻到《马可福音》第九章，再次阅读一个父亲与耶稣的对话，这位父亲的孩子被鬼附身，时常抽风。他求耶稣说：“……你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们！” 耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。” 孩子的父亲立时喊着说（有古卷作“立时流泪地喊着说”）：“我信，但我信不足，求主帮助！”（可9：22—24）

合上眼睛默想这段经文我感到很惭愧，信主已经二十多年来了，但我时而还像这位父亲一样地来到上帝面前说：“主啊，我信！但我的信心不足，求你帮助我。”

最可怕的是有时我看不到主在帮我，怎么办？这正是但以理的朋友遇到的问题：“即或不然”。是的，主，即使你不帮我，我还是要相信你爱我，除了你那无条件的爱，这个世界上也再没有什么值得去相信的。

细细思想耶稣在客西马尼园的祷告。

《马可福音》记载，主耶稣在祷告中说：“阿爸！父啊！在你凡事都能。”（可14：36）相信天父无所不知无所不能并且他爱我们，这是一切祷告的前提。若不相信这一点，就不必祷告了。但若真的相信这一点，我们就必须提出“如果”这两个字，正如耶稣所祈祷的那样：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26:39)

“倘若”就是“如果”，只要我们是向主恳求。那么，就不能用“命令式”——你必须如此这般；而只能在一切的恳求前面都加上一个条件即“如果”，“如果可能的话，求你……”

只有把“如果可能的话”放在自己的恳求中，我们才真的是尊主为大，为王、为主。

假如我真的是以“如果”（倘若可行）来祈求，那我们接着必须说的就是“即或不然”，即使不那样的话。也就是说，即使主你不满足我的心愿，我也要实现你的意愿，愿你在我的生命中成就你的旨意。

没有别的可说，因为你是主。

耶稣是主，

这就是基督教全部信仰的核心。

2019.8.11主日夜晚，于芝加哥郊区