日前，九十一歲的李澤厚在美國去世。看到國內網站有人稱李為哲學家。而維基百科英文版把李稱為關於哲學和思想史的學者。我以為後一說法更為準確。

初次接觸李澤厚的書是在大學時候，年輕人好奇心重，對於美學有興趣，於是讀了他的《美學歷程》。當時覺得新鮮、很不賴。現在只記得他提出的“獰厲之美”，似乎是描述建築裝飾中某種神獸的風格。當然，這一點有人有不同意見，認為：那些所謂的“獰厲之美”其實是統治階層用來威嚇百姓的努力，為的是好維持統治現狀。

後來知道他研究思想史，有《中國近代思想史論》、《中國古代思想史論》等關於中國思想史的論述。大學畢業後買了，慚愧的是一直沒讀過。出國前，我的一套李澤厚被一友人借走，後來再也沒有見到，我也再沒有想讀李澤厚的念頭。

兩年前開始讀《論語》，沒想到居然遭遇了李澤厚。讀了他的《論語今讀》，和楊伯峻的《論語譯註》對照。這一次，我覺得他的一些註解並不合適，尤其是有些地方出現“六經注我”的現象，用《論語》來宣傳他自己的思想，對於我閱讀原典的思路不配合。而且，在孔子及其弟子的思想對照之下，我覺得李自己的思想並不高明。

網上有傳聞說，李自認為美學上的造詣超過朱光潛，哲學上超過馮友蘭。不知道真假。朱光潛我記得翻過他的《西方美學史》，李超越朱應該沒有問題。至於馮友蘭，我讀過他的《中國哲學簡史》，相當佩服。然而如何比較李、馮二人的哲學造詣？我不知道，只能留待學者去研究。

李澤厚對於上個世紀八十年代的中國學術界來說，是舉足輕重的。他的意義是具有時代性的。在中共放鬆意識形態管制的背景下，李脫穎而出，在美學、思想史研究等領域獲得不俗的成績，對中國的學術思想界產生了積極的影響。可惜，中共放鬆意識形態管控的窗口期並不長，李曇花一現的學術生涯也因為他行使言論自由權利而遭到扼殺。

維基百科上說：1989年中共的六四屠殺之後，李批評中共的言論導致他被軟禁長達三年。1992年他赴美定居。從這一點看，李還是一個有良知、敢說真話的知識人。

李的命運是中國知識人在毛時代結束之後的歷史遭遇的典型。如果李繼續留在大陸，他要麼沉默不語像文革期間的錢鍾書那樣成為邊緣人，要麼像劉小波那樣成為中共當局的政治犯、良心犯，甚至於屈死獄中。哪一種結局更好？我們無從得知。

作為中國老一輩知識人的代表，李澤厚先生確實有值得尊敬的地方。我們今天緬懷他，也是在緬懷上個世紀的八十年代，那個較為開放的年代，那個有了一些自由的年代。