我们的国民怎么演变成了这等模样
—— 军队管控 底层互害
 
从春秋时代的贵族文化延伸至魏晋南北朝时期的士族文化，由唐开始至宋成熟的平民文化，蒙元带来的粗旷风俗和他们独特的部落传统，近百年之后由汉人发扬光大，在明朝中后期流氓文化到达巅峰，清朝统治者利用他们高超的政治手段和残酷的文化束缚继续推动至登峰造极，晚清时期令外国人瞠目结舌的种种怪现象的奴隶文化展现出来。
乃至垂垂老矣的李鸿章在万般无奈之下签订《马关条约》时， 提出使用"中国"而不是"大清"时，遭到日本的拒绝，当时的 日本政府认为软弱无能的晚清政府已经没有资格自称"中国"， 他们认为日本才是"中国"，他们认为的"中国"不仅仅是一个 地理疆域，更多的代表着先进的文明，
一脉相承的贵族精神。
那么，我们是怎么从贵族演变成奴隶的呢？
"贵族精神"的三大特点：遵守信义，重视荣誉，敢与承担，勇敢尚武。
遵守信义：宋襄公的泓水之战，宋襄公因为遵守君子之风，贵族之礼，而导致宋军大败。
孔子的弟子子路，在战争中阵亡，他临死前还不忘记整理好被对手砍断的帽缨，正冠而死，这就是有名的子路正冠。
古代，中国贵族之间打仗还是很讲究战争规范的，比如不能攻击已经受伤的敌人，不能擒获须发皆白的敌人，敌人处于险地，不能趁人之危，敌人陷入困境，不能落井下石，敌军没有做好准备，不能实施偷袭，你看中国古代也是有贵族精神的，拿来和欧洲的故事相比，丝毫不会逊色。
重视荣誉，敢于承担：俄罗斯贵族有为国献身的光荣传统，几乎每 个贵族都会把孩子送去当兵，沙皇经常亲征。在今天，中国人往往认为，贵族只意味着特权，有好处是先上，有危险时，先逃，其实 权利也意味着责任。西方航海行业有一个不成文的规定，在一艘船 沉没时，船长必须最后一个逃生，贵族在上古社会中的作用，就如同船长在享受特权的同时，也意味着他们在关键时候必须能挺身而出为国家和君主献出生命。
勇敢尚武：上古贵族几乎都是武士贵族男子，也都以当兵为职业，所以古代六艺一定会有射箭这个科目。商鞅变法，就是奖励军功，以破除绝对的世袭，全民动员，加速了秦统一六国的速度。直到唐朝，李白还能十五学剑术，一射两虎穿。大批边塞诗人风起云涌，"宁为百夫长，胜作一书生"
贵族精神的遗失；在秦始皇以前贵族的权利地位来自血统，而不是现任国王的恩赐，贵族有着相当的独立性和自由性，甚至可以与国王分庭抗争，这就是所谓的"刑不上大夫礼不下庶民"。
秦始皇建立了皇帝制度之后，贵族阶层受到了毁灭性的打击。皇帝可以任意侵犯任何一个阶级的利益，一切利益都依靠皇帝的恩赐，一切权力都变得没有保障。在此后的2000年间，中国社会万马齐暗，死气沉沉再也没有出现一个可以与先秦诸子比肩的大思想家。社会制度也没有出现一次大的创新和变革，中国人一直在坐稳了奴隶和做奴隶而不得的了无新意的一致一乱中挣扎，奴隶性格和专制限额日益发展，成为民族性格中相辅相成的两个突出特征。从这个意义上说，中国人国国民性劣化的第一个推送是秦始皇。
如同造屋一样，秦始皇浇筑起了房屋的骨架，奠定了专制的制度基础，而汉代的最大发明是抓意识形态建设，抓软实力建设。如果说秦始皇的焚书坑儒是诛身的话，那么汉武帝的独尊儒术就是诛心。"独尊儒术"否认了认识的无限性，圈定了思想的范围和方向。
汉代知识分子身上还残留着春秋之风，单纯朴质，好面子，重名誉，不过，汉代知识分子反复抗争，最后归于失败的遭遇也告诉了后代一个事实：在中国历史上理想与权力斗争，最后胜利了永远是权力，而不是理想，这对后世知识分子的心理产生了十分微妙而深远的影响。
士族精神的三大特点：重视家族荣誉，藐视权贵，挑战儒家伦理 重视家族荣誉： 氏族社会中，选拔人才靠的主要不是官员政客的权力交易，而是家族声望。一个家族的文化积累和门风传统，是评价一个人的最重要标准。个人的前途，建立在家族名望的基础上，正如钱穆先生指出的，许多门第之家绵延百世背后支撑的是学术的力量。这种情况导致世家大族对教育无不极其重视，为保持自己的文化优势无不殚精竭虑。在中唐以前，以荣誉感为核心的上层文化，一直是士族社会的主流文化，整个社会保持了强烈的文雅特征，而文化世家也被国家提供了大量的优秀人才。比如东汉的那些著名宰相与王谢家族，这是魏晋风流产生的不可忽视的文化背景。
藐视权贵： 魏晋南北朝也是一个大动荡，大变革的时期。魏，蜀，吴三国鼎立之后紧接着是司马氏建立西晋王朝，新王朝立足未稳就爆发了八王之乱，永嘉之后，北方陷入十六国格局，江左出现了东晋政权。淝水之战之后，南北对峙局面正式形成。此后，南朝北朝政权的不断更迭。与皇权的不稳定，形成鲜明对照的，则是世家大族的稳定性，因此世家大族对皇权形成强大的牵制，天子只能和氏族分享权力，有的世家大族甚至可以罢黜天子。以至出现"王与马共天下"的谚语。一些门第高贵的人，因此对第的不如他久远的皇帝，抱有一种隐隐的藐视，他们保持了一定的独立性，许多人甚至不屑为皇帝服务。
挑战儒家伦理： 政治权威的崩溃，意味着儒学也不再是唯一的价 值体系，庄子和佛学的兴趣头一次超过了儒家经典，由此导致了玄学的兴起，竹林七贤就是这股思潮的典型代表。 魏晋时代第一次出现了人的觉醒，人对自己生命，意义，命运的重新发现，思索和哀伤。"三曹"所带动的"建安风骨"由此蔓延开来。 唐代统治的最鲜明特点就是三教并行，信仰自由，没有禁区。儒学虽然被奉为正统，却始终没有到达独尊的地位。唐玄宗从亲自注《孝经》《道德经》和《金刚经》这三部儒家，道家和佛家的经典，颁行天下，以示对三教合一的提倡。三教并行，形成了唐代朝野一种较普通的自由宽松空气，所以李白才敢显示说：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 平民精神： 重文轻武： 枪杆子决定一切的世界实在太让人绝望了，费尽心机得来的荣华富贵，转眼又成泡影，在这个世界里没有胜利者，所有人都同归悲惨结局。以兵变从孤儿寡母手中夺得江山的赵匡胤再也不想继续这种无望的恶性循环。结束他的办法，只有一个建立新的游戏规则，让人们不再凭枪杆子，而是凭笔头子来进行竞争。 赵匡胤在制度设计上表现出的天才除了秦始皇外，无人能及。在专制集权的方向上，赵匡胤作到了他那个时代的极限。宋代的基本政治设计大幅度的，改变了中国人的性格。 在大宋王朝的大部分历史时期，宋人都生活在一种惴惴 不安之中，越到后来他们对未来的预期就越灰色和悲观。这就是 宋人，痴迷梅花兰花竹子菊花，这些优雅冷静意向的原因。
亡国灭种的威胁是理学兴起的直接原因，男人们缺乏自信，妇女的命运，因此遭遇180度的大转折。 科举制度的成熟： 历史学家大多承认，从唐到宋是中国历史的一次极为重要的转折，其重要程度可以与从战国到秦朝的更迭相比。 宋朝科举制，真正成为入士的最主要渠道。宋朝皇帝们的制度设计就是要让全社会通过文字，而不是刀枪进行竞争，平民社会在政治结构上的主要特点是皇权独尊，到了宋代，政治权利全归天子所有，不再有可与政府相抗衡的庞大家族，君主独裁统治正式开始。 从唐到宋 ，中国社会出现了一个巨大的进步，由等级森严阶层固化的不自由的社会，向一个更自由更平等，而有更合理的社会转变，因此也有更多到智力资源被激活。
宋代的哲学，绘画，雕像，瓷器等在文化上也都达到空前绝后的高峰，宋代文化与以前，历代最大的不同，是雅文化从俗文化中汲取了大量营养，中国文化头一次出现大众化和世俗化倾向。宋代则开了口语化的民间语言进行文学创作的先河。小说，评书，戏剧等书文化，再有宋一代蓬勃发展。 在权力体系中占据如此重大的优势，使得士大夫群体一定程度上可以左右国家和民族的命运。范仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐的名言，正是士大夫这种责任意识的真实写照。 尊重文臣的效果非常明显，北宋士大夫表现出的责任感， 在中国历史上空前绝后。
流氓精神：铁骑踏断了民族脊梁
中国人原本是世界上最骄傲的民族，他们自认为是世界上最文明，最强大，最光荣的种群，然而1276年中国人的世界颠倒了，大宋王朝被掀翻，蒙古骑兵的铁骑一直踏上了海南岛，夷狄成了整个中国的统治者。
有位著名的外国学者说过："鞑靼统治不但压迫了 为其牺牲品的人民，并且凌辱而且消磨了他们的灵魂。
由于华夷之辩独胜，所以蒙古人在中国所遇的抵抗是他们征服世界的过程中最为顽强的。事实上，南宋军队虽然软弱，但是也涌现众多铁骨铮铮的人物形象，襄阳之围，宋人坚守了五年，1275年的常洲之战，数千守军战斗至死，只余六人，反背相柱，杀敌多人后才壮烈殉国，元军围扬州，守将李庭芝誓死坚守，甚至南宋太皇太后亲自劝降也拒不接受，他们杀掉元朝劝降使，焚招降书于城上。 从另一个角度来看，数十年的抗元战争中， 最可怕的后果是消耗掉了汉民族最精英的人物。那些有血性， 有骨气，有胆量的人都大面积的被消灭。 他们的基因没有传承下来。
有人说在文天祥赋诗而死，陆秀夫背负幼主蹈海而亡后，中国作为一个文化体已经灭亡。："崖山之后，再无中国。"一方面是指中国文化受到了毁灭性的打击，另一方面也指中国的脊梁也被打断， 中华精神已经灭绝了。
那时的蒙古人是汉民族遇到的最善于使用暴力的少数民族，"屠城"是他们最广为人知的战争手段。 与精明的满族人不同，粗旷蒙古人以赤裸裸的征服者心态来对待汉人。他们的手段刚性有余而柔性不足，难以想象的屈辱不由分说的倾倒在活下来的中国人头上。 元代则是社会整体流氓化的起步期，元代流氓话最引人注目的特点是
流氓进入官场，
越来越多的汉人走不了正常路就走邪路，既然无法抗争他们就选择了攀附。流氓阶层与专制强力高度结合，变成了专制权力的打手和工具。 如果颠倒的统治只持续二三十年，人们还可以恢复旧有的记忆和风气。然而元朝统治持续了90多年，整整三代人的时间。培养贵族需要三代，培养流氓也只需要三代。三代过去后，中国人整体上流氓化，这就为有明一代之成为流氓朝代奠定了基础。 大蒙古国大汗无论对贵族还是对奴隶，拥有同样的至高无上生杀予夺的权利。元朝建立之后。这种草原上的森严的主奴关系自然就转化为朝廷上的君臣关系。 元代统治的另一大特色就是将被征服的百姓强制编为不同户籍，蒙古早期国家是单一的游牧制，随着军事征服不断扩大，为了便于管理，他们把被征服民族按职业划分类型，并且要求世袭罔替，这种制度被朱元璋完整的继承下来，朱元璋继承了元朝的户口世袭之后，又创立了中国历史上最严格的户籍管理制度。 明朝底层政权流氓化程度更深，明代的小说中，最有名的人物西门庆，就是底层社会精英，流氓化的典型代表。他虽然不过是落魄商人之后又不甚读书，但因为有流氓手段，因此在地方上十分吃得开。 流氓精神的核心是16个字， 不讲规则，没有底线，欺软怕硬，不择手段。
朱元璋尤其重视对知识分子大脑的控制，杜绝学生参与政治运动的可能，而朱元璋的改革将科举变成一种灾难，他规定应试者只能写八股文。 朱元璋以流氓手段治国，特务治国，因为出身卑贱，防范心重，朱元璋对治下的臣民表现出强烈的不信任心理。 而他的子孙们更是继承太祖遗风，将国家恐怖主义推展到极致。 中国历代王朝的运转，总要套上一件文质彬彬的外衣，只有明代的皇帝们撕掉了这件外衣，赤裸裸表现出对他人的防范和贱视。从某个角度来说，明朝是一个由流氓建立的，以流氓规则运转 的流氓社会，这在中国历史上是绝无仅有的。明代特殊的制度，设计和统治作风对民族性格产生了不可逆转的影响，朱元璋把传统文化中的负面因素放大，影响整个国家的性格。他的强横残暴，使中华民族的整体性格又一次大幅度软弱，
流氓性格从明朝开始成为
中国人性格中一个重要组成部分。
奴隶精神：清代，世人皆为奴隶 改朝换代这个词在中国人心中的意义，也许和其他任何民族都不同。中国道德的根基就是忠和孝，君存与存，君亡与亡，一女不嫁二夫，一臣不事二主。 改朝换代对每个人，特别是每个士大夫来说都是一个考验，一次屈辱，一段尴尬。改朝换代就像一个巨大的刑具，每隔一两百年中华民族就要背缚上去，生割活剥，从一个家族的权利骨架上剥下来，移植到另一具骨架上，虽然每一次都会有无数的人"投井""堕城""自焚"，然而大多数人最终还是得选择屈辱的活下来，这对大部分中国人来说无疑是一个人格受挫和自我否定的过程。 清代是一个集大成的时代，是对中国历史积累大梳理大总结的时代。 康乾盛世，无论从政治上，经济上，还是学术文化上，都显示出中国传统社会已经达到了登峰造极的鼎盛状态。清代皇帝们一方面有效解决了民生问题，另一方面也高效地完备了专制制度的严密严酷。由于他们精力充沛和才华横溢。由于他们的实事求是精神的完美追求。他们把固牢了中国两千年的专制政体，修补加固完善，更加牢不可破，因此在满足统治阶级的意志获得最大张扬的同时，天下万民最后一点儿自由呼吸的空间也被剥夺了。 在思想文化领域，清代皇帝取得了开创性的成就。文字狱最残酷的乾隆朝，是一个异常恐怖的时期，在风声鹤唳之下，每个家族都进行自我检查，刨地三尺，消灭所有不安全的文字。100多年的文字狱运动，如同把整个社会放入一个高压锅里进行灭菌处理。完成了从外到里的全面清洁，消灭了一切异端思想萌芽。打造了一个清代皇帝自认为万代无疆的铁打江山。清代皇帝累积三代，百余年努力，建立了中国历史上最缜密最最牢固的专制统治，把民众关进了更严密的专制统治的笼子里。 中国国民性探源 1. 寻根溯源——事实上，我们一再赞美的，正是君主专制制度的孵化器。或者说秦帝国的一统天下，秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的独尊儒术，乃至后世万代帝王不断强化君主专制。这一系列恶性演进，都依赖于百家争鸣提供的思想资源。如果说春秋战国是中国的思想启蒙时代，那么他启得不是民主之蒙，科学之蒙，而是专制之蒙，迷信之蒙，因此春秋战国时代不可能是中国上升的开端，而正是中国历史猛烈下陷的开始。 2. 第一个专制细胞——在历史的放大镜下，信息寻找在母系社会和父系社会的交界点上，我们终于发现了第一个发生基因突变的细胞。专制总是以不平等为基础，而父子关系的诞生是人类不平等的起源，男人是新生命的创造者知识，总是导致罪恶正如同伊甸园的智慧果一样，基于这一理论父亲诞生了。 父权，是人类社会最早的专制权利。他具备专制权力的几乎一切特征：单向性，绝对性，残暴性。 3. 弑父与杀子——神话是现代社会的隐喻。再父权诞生之后，希腊的儿子们就不断地反抗父亲离家出走，甚至拔刀相向。希腊神话中屡屡出现的相互杀戮，说明了这种反抗的血腥性。这种对文明的解释方式确实是推动西方社会不断发展的一个基本精神动力。人们对家庭权利的态度决定了他们长大之后对社会权威的态度。 遍观中国上古神话，我们绝对看不到这类大逆不道的故事。与此相反，我们看到许多"杀子"的传说。身为儿子才华横溢，却遭到父亲无缘无故毒打，面对残暴的父亲从不反抗，乖乖忍受这些品质被认为是品德高尚，因此这种百忍成家的精神，成为那个时代最伟大的圣贤。 被人歌颂二十四孝中著名的郭巨埋儿，从这个意义上，我们也许可以把中国文化理解为"杀子"文化。 在中国的上古神话传说中，那些犯上作乱的神灵，无一例外都被描绘成邪恶者，他们最终命运都是被严厉镇压。传统的中国人认为，下一代对上一代的任何挑战都是绝对不允许的，中国人缓解代际紧张的方式，是要求下一代无条件的顺从。抹煞下一代的个性，使他们全面认同上一代的价值观念，从而使古老的传统得以继续万事不变。 正是在中国儿子们的俯首帖耳百依百顺下，中国式父权获得迅速扩张，成为笼罩整个社会的政治权力，一个是肯定冲突，一个是强调和谐，对待父亲的态度，从另一个角度决定了中西两大文化的分野。 中国古老的村庄建设体现着典型的中国精神：家长制，祖先崇拜，集体主义。 在这个村子里，一切由辈分最高的男性家长说了算，全村人的生活整齐划一，个人的自由在集体需要下被压制到很低的水平。 定居农业把人们牢牢束缚在血缘网中。定居限制了人们的视野，使人容易产生惰性和依赖性，产生对习惯和传统的趋同。随着人口的增长，越来越多的事情需要更多的人团结协作父制社会的血缘关系，有利于人类组织的迅速扩大，有亲缘关系的存在，很自然地联合成为部落。 中国地理环境的另一特点是封闭性，中国大陆是个内向的闭合体。与地中海沿岸相比，中国大陆西北部是青藏高原和蒙古高原东南部，东南部是浩瀚的大海，他们把中国与世界的其他部分分隔开来。因此有人把中国文化称为"墙文化"。在这样封闭的环境中，人们很容易形成世界大同，资源有限的观念，从而导致墙文化中的环境中，通常是内向的，互相消耗式的。 西周是先秦时代，中国文明的最高峰。这个起源于西部的小国，在成功地推翻了商代的统治后，深刻总结了有史以来的统治经验，创造了系统化体制化的分封制。分封制是血统统治的有力扩展，周王朝建立系统的分封制，目的十分明确，那就是确保周皇族对天下的统治千秋万代，通过分封西周在中国历史上首次把父权直接扩展到全天下。 家长制——西周社会是一个完全建立在血缘基础上的宗族社会。 在分封制的组织下，西周社会就是一个大宗族套小宗族的连环套组织。中国特色的聚敛方式既先贵而后富，越是嫡长，在血缘谱系上地位与尊贵支配的财富就越多，就越容易富有。所以宗族社会中的上层人物都是既得利益者，他们必然倾向于强化宗法制度，获得更多的财富和权利的机会。 宗族的稳定是以抹杀个体的自主性和个性，强化种族整体的虚幻镜，导致宗族首领的全面独裁为代价的。 汉唐之后，宗族势力强劲，恢复，政府也乐于把宗族作为控制和稳定社会的一个工具，从而使宗族制度一直持续下来。对中国文化中的重人伦，重团体，而轻个人，轻自由的特征产生深刻的影响。 父权家长制不能容忍平等。家长制思维，认为，平等是秩序的最大危险。等家长制权力结构高度成熟时，孝顺理念就被创造出来，顺的全部理，依据，是父权创造了新的生命。 祖先崇拜——祖先崇拜是传统中国社会和今天南部非洲许多部族共同的基本意识形态。 秦国创立的君主专制是中国政治史上一个技术性的飞跃，然而建立起成熟强大严密的专制主义政治，并不能算成中国人的骄傲，
因为归根结底专制主义是一种十分低级的社会组织形式， 连动物都会使用，鸡和大猩猩，就具有强烈的专制性格和 类似的组织方式。
相比起专制，在较大的集体那建立起的民主无疑是更高级更复杂的组织。人类社会发展的一个重要关口，是从血缘社会向契约社会转变。而中国文化一直没有突破，这个关口。被束缚在家庭和家庭网络里的传统中国人，根本没有为自己创设权利和义务的可能，因此也就没有机会进化成现代人。直到今日，大部分中国人还没法独立的为自己而活。如今的中国社会已经从血缘社会发展到了熟人社会，过去的爱有等差。亲亲尊尊原则，演变成了有熟人好办事的规则，所谓的联络感情，为的也不过是办事，。 几千年来过于强大的集体主义，把中国人压制在细胞状态。使其不能发展成完全的，有尊严的，充分实现自己的人，而只能成为一个合格的臣民，家庭的一个部件，国家机器的一个螺丝钉，血缘链上的一个环节，这也就造成了黑格尔所说的："缺乏荣誉感，缺乏自尊"的奴隶人格。 通过对中国上古文明的梳理，我们可以得出一个结论，当今中国社会的许多问题及根源，可以追溯到三千年前或者更远。文明进化的不彻底与再次发育的艰难，是中国特色的根本原因。认识到这一点有利于我们对传统文化转型的艰难进行更准确的评估。
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一九四九，三代老贫农文化登场了
他们说，要持续到二零四九呢
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