「约壹2:21-29」“我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的……。”在约翰壹书第二章的这段经文中，使徒约翰说到，他写信给信徒的目的，是为了坚固他们已经知道的“真理”，“并且知道没有虚谎是从真理出来的”。这里的“真理”，不是指圣经中所有的真理，而是指蒙恩得救所必须知道的真理。“没有虚谎是从真理出来的”，因为虚谎与真理是完全相反的性质，正如黑暗与光明完全相反一样，所以虚谎绝对不可能是从真理出来的。信徒是知道真理的，但那些敌基督者不知道，他们所传的是不符合真理的假道，所以称他们为异端。那么什么是真道？什么是假道？这就需要与神的话，即圣经的道理相对照来分辨。“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的”。“谁是说谎话的呢？”就是敌基督，他们明显的特征就是说谎话的。“那不认耶稣为基督的”，就是不认耶稣是道成肉身的救主、是神而人的基督。当时的异端教训之一，强调耶稣是耶稣，基督是基督，耶稣只是一个好人，而基督则是神的儿子，两者之间彼此没有关连，他们借此说法来否定十字架救赎的道理。直到现在虽然许多异端出现的背景不同，但他们的来源是相同的，都是出于敌基督者的灵，他们的道理多半都是直接间接地否认基督是道成肉身来的。而有些人虽然自称是基督徒，但他们的行为却表明他们心里并不把主耶稣当作真神来敬畏，这样的心态也是“敌基督的”心态。而凡不认耶稣是父怀里的独生子的(约1:18)，就是“不认父与子的，这就是敌基督的”。

“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了”。“认子”，是指在人面前公开承认主耶稣就是道成肉身的圣子基督。因子与父乃是一(约10:30)，所以“凡不认子的，就没有父”。因为子是父的表明(约1:18)，所以“认子的，连父也有了”。那些自称“一神论”的宗教和教派，就如耶和华见证人、摩门教、基督教新神学派，甚至犹太教徒，虽然承认独一的真神，但却不承认耶稣是神的儿子，这样他们连父神也就没有了。主耶稣“就是道路、真理、生命，若不借着祂，没有人能到父那里去”(约14:6)。所以“凡不认子的”，他们的结局必然可悲！“论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面”。“那从起初所听见的”，是指福音真理，也就是从前一次交付圣徒的真道(犹3)。那么信徒怎样持守真理呢？就是“常存在心里”，不可随流失去（来2:1）、听了就忘（雅1:25）。而信徒“若将从起初所听见的存在心里”的好处，就是“你们就必住在子里面，也必住在父里面”，就是与圣父、圣子都有亲密的灵里交通。因此信徒就当竭力持守那纯正的福音真道，不可让所谓的“新教训”、“新神学”扭曲了那起初所听见的真道。使徒保罗说：“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”(参加一8)。

“主所应许我们的就是永生。我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。”因当时有人引诱信徒，使他们怀疑主所应许的“永生”，所以约翰特别加以证明这永生之道，也就是使徒起初所传给他们的。他们既然从心里承认主的道，又认识了神，就该持定主的应许，不要因人的“引诱”而摇动。而主所给我们永生的应许，也就是父所给我们永生的应许(3:16)，因为“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”(林后1:20)。约翰再次强调，他写这信并非怀疑他们的信仰，而是提醒他们防备“那引诱你们的人”。使徒之前要求信徒常存所听的真道，这与拒绝异端的诱惑有密切的关系。单单听过或明白真理，还不一定能胜过诱惑，必须常常存记，深刻明了，熟习善用，才可能应付异端。

“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面”。“从主所受的恩膏”，指圣灵。“常存在你们心里”，指圣灵会永远与我们同在（约14:16）。“并不用人教训你们”，并非指信徒都要断然拒绝别人的教训，否则使徒和许多神仆也不该教训人，又叫人听从他们的教训。而是说信徒应当常常听从圣灵的教训，以致用不着别人来教导了。留心圣灵的教训使我们可以脱离“从人领受”的程度，而学会如何跟神行走，对属灵的事能自己领会。圣灵要在“凡事上教训我们”，这是最重要的属灵教训，所以信徒要留心圣灵怎样在我们每日的生活工作上借一切大小、好坏、别人作的、自己做的…事上，教训我们。“教训”，是指圣灵在信徒里面，借着如同膏油涂抹的运行感动，使信徒明白神的旨意。这是圣灵在一个常与主交通、常行在光明中的信徒心里必有的工作。若我们敬爱神，那么在生活的每一件事上圣灵都会来教训我们。“这恩膏是真的，不是假的”，意思是圣灵的工作和教导是真实的，不是虚假的。圣灵绝不会教导或指引人作虚假的事，就如为掩饰自己软弱所编造的理由，为求取人的称许而作的假热心或夸大的假见证。“你们要按这恩膏的教训住在主里面”，“按这恩膏的教训”，意指不要销灭圣灵的感动(帖前5:17)。“住在主里面”，指停留、居住在主里面。

“小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧”。这里的“小子们哪”，是以全体信徒为对象，而不分年龄和生命的成熟程度。“要住在主里面”，是要信徒与基督在属灵生命方面的合一。“这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧”。“这样”，指我们若“住在主里面”的情形。“祂若显现”，指主的再来。“坦然无惧”，指在基督的审判台前(林后5:10)，因自己能有所交账，故无所畏惧。“当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧”，就是当基督再来的时候，就可以“坦然无惧”地向主交帐，在基督的审判台前“也不至于惭愧”。“你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的”。“祂是公义的”，是指主是全然公义的，当祂再来时也要按着公义审判人(提前4:8)。“就知道凡行公义之人都是祂所生的”，“凡行公义之人”，是指得救的信徒。“都是祂所生的”，指是神所生的，神将祂“公义”的生命赐给我们。为此，愿我们今天都要让主公义的生命彰显在我们的身上，我们就能自然而然的行出公义，这样当主再来时，我们在主面前就可以“坦然无惧”，”也不至于惭愧”！阿们！