三弟子問阿底峽尊者：一切道之法中，哪一法最殊勝？

阿底峽尊者說：“知識里，領悟空性為最殊勝。”

“清淨里，調伏自心為最殊勝”

“功德里，利他心最為殊勝。”

“竅訣里，恆觀自心為最殊勝。”

“對治法裡，證悟諸法無自性為最殊勝。”

“行為里，與世人相反為最殊勝。”

“悉地中，減少了煩惱為最殊勝。”

“成就裡，減小欲望最為殊勝。”

“布施中，無貪心為最殊勝。”

“持戒中，心變柔軟為最殊勝。”

“安忍中，自我放於最低處最為殊勝。”

“精進中，放下瑣事為最殊勝。”

“禪定中，心不改作為最殊勝。”

“智慧中，對諸法無有執着為最殊勝。”

“善知識中，直指毛病為最殊勝。”

“教育、竅訣中，點中毛病為最殊勝。”

“朋友中，正知正見為最殊勝。”

“助緣中，仇人惡魔及疾病困苦為最殊勝。”

“方便中，不裝模作樣為最殊勝。”

“利他中，領進佛門為最殊勝。”

“利益到他中，使心轉向佛法為最殊勝。”

有一次，仲敦巴向阿底峽尊者請問：“一切正法中，最究竟的是什麼？”阿底峽尊者回答：“一切正法中，最究竟的為悲空雙運。”

仲頓巴又問，“那些說已證悟空性的人的貪嗔之心為何沒有絲毫減少呢？”
　　尊者說，“這是他們在吹牛。若是真正證悟空性了，身口意三門就會變得如被石頭壓着的棉花一樣，如滾燙的麵湯里放入酥油一般。”

仲頓巴又請問阿底峽尊者：“若一切道法盡在其中，那麼如何盡在其中？”阿底峽尊者說：“一切解脫之道法，成佛之道法，總集在六度之中。若是證悟空性了，對內外一切緣法沒有貪着，布施度恆時存在。無有貪着，不被罪惡染污，持戒也恆時存在了。我與我所沒有貪着之嗔恨，忍辱度恆時存在。證悟空性了，具足心顯歡喜，精進度恆時存在。沒有散亂心，禪定度恆時存在。對三輪無有分別執着，智慧度恆時存在。”

仲頓巴又問：“如果證悟者僅僅修空性見，就能成佛嗎？”阿底峽尊者回答：“聽見、聞見一切法均來於自心。於此中不散亂並堅持不斷就是修行。於此中如幻化般地積累二資是行為。保持如此的見解，就能進入覺受，然後在夢中就能把握。在夢中能把握，在臨終就能把握；在臨終能把握，在中陰界就能把握；在中陰界能把握，就成就了。”

　庫、俄、仲三弟子向阿底峽尊者請問道：“世間的一個人要解脫成佛，經典和論典的教言重要還是上師的竅訣重要？”

阿底峽尊者回答：“當然是上師的竅訣重要。”
　　三大弟子又問：“這是為什麼呢？”

阿底峽尊者：“能背誦三藏，甚至通達諸法的自相，自己去修行的時候，若是沒有上師竅訣的攝持，佛法會與個人的相續背道而馳。”

三大弟子再次問道：“所謂的上師竅訣的攝持，總的來說，也就是清淨守持三戒，三門勤修善法，之外沒有別的吧？”

尊者回答：“清淨受持三戒，但若對三界輪迴沒有生起出離心，還會成為輪迴之因。晝夜以三門勤修善法，但若不知善根回向菩提，僅種邪見，就被摧毀而淨。精通佛理，又受戒清淨。還能打坐修行。但是，若沒有厭煩世間八法，所做就都會變成今生之利益，而找不到來世之道。”