洁净与污秽(上) ——马太福音系列文章 设立洁净之礼的目的是叫人透过礼仪的洁净来思想生命的洁净
文 | 何春勋
生命季刊专稿
音频为虹雨姐妹朗读：
马太福音15:1-39 “那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”(15:1-2) 这一节经文有什么特别的地方吗？耶路撒冷距离迦百农大约一百英里，法利赛人和文士那么远跑来迦百农找耶稣，就因为他们听说耶稣的门徒吃饭没洗手，违犯了犹太人的传统规矩，这件事情真的有那么严重吗？ 自古以来洁净一直都是犹太人信仰的核心。神是圣洁的，所以神的子民也必须是圣洁的，而分别为圣的第一要务就是洁净，除去污秽。所以犹太人非常讲究洁净，在律例典章中，许多条文都跟圣洁洁净有关。 洁净之礼经过了几千年衍生出不少复杂的规定，成为犹太人的传统，也是法利赛人对虔敬表现的一项坚持。马可福音说这些法利赛人从耶路撒冷专程来到耶稣那里聚集，就是来开会的意思，大概是要对耶稣和门徒做调查。虽然他们只对耶稣门徒吃饭没洗手提出质问，但实际上他们是针对耶稣本人，想要抓祂的把柄。 一个虔诚的犹太人在饭前要仔细洗手﹐这是一项古人的遗传，法利赛人把遵守这些遗传规矩看得很重，甚至超越了律法。 耶稣回答说：你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？神说：当孝敬父母；又说：咒骂父母的，必治死他。你们倒说：无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。(太15:3-6) 耶稣没有立刻回答他们，而是用另外一个法利赛人遵行的古人遗传回问他们。耶稣引用的是，出埃及记20:12的第五诫和21:17的典章条例，都是关于孝敬父母的律法。为什么法利赛人要违背孝敬父母这条神的诫命呢？ 原来在这条诫命之外，犹太人还有一个“各耳板的遗传”，犹太人只要声称他们将奉养父母的钱，作了各耳板，就是奉献在圣殿，已经献给神了，他们就可以不管供养父母的事情。也就是说各耳板遗传的效力超越了律法对于孝敬父母的规定。耶稣说法利赛人借古人遗传违背律法，废弃了神的诫命。这就是假冒为善。 假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。” (15:7-9) 
耶稣认为各耳板和吃饭洗手不过是人的吩咐，是人的遗传，但孝敬父母和分别为圣是神亲自颁布的律法，是神的心意。法利赛人教导人的吩咐，坚持人的遗传，却把神的诫命丢在一边。口里说尊敬神，但心里却远离神。他们完全落在以赛亚先知的预言之中。 耶稣告诉他们敬虔的关键不在礼俗的外表，而在人的内心是否真正尊重神对圣洁的要求，是否实在遵守神所颁布的诫命。敬拜神最要紧的是洁净的心灵﹐约翰福音4:23耶稣说﹕要用心灵和诚实敬拜神。一个人的信仰是否敬虔真诚，是他个人与神之间的关系，神知道，他自己也知道，不必别人来说。耶稣借着这个机会向大家解说洁净的真正意义，也就是神设立洁净之礼的真正目的。 “耶稣就叫了众人来，对他们说：你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。当时，门徒进前来对他说：法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道吗？” (15:10-12) 耶稣用了一个比喻说：入口的不能污秽人﹐出口的乃能污秽人。这个比喻很清楚，入口的就是食物，出口的当然就是说话。食物可能吃坏人的肚子，但食物不能污秽人的心﹔但人说话却能伤害人，污秽人。 文士法利赛人听了耶稣反问各耳板和孝敬父母的问题，他们没有反应，不敢回答。但是他们听到耶稣说污秽的比喻﹐马上就不服气也不愿意承认自己的错误。而门徒就有点紧张，因为他们知道这些法利赛人心里不服，跌倒的意思是感觉被冒犯了，生气了，门徒就来提醒耶稣。 “耶稣回答说：凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。” (太15:13-14) 耶稣告诉门徒，不要在乎法利赛人生不生气，服不服气，要在乎天父的审判。对于法利赛人不服的态度，耶稣以审判的口气回应，第一他们不是天父栽种的，末日必要像稗子一样被拔出来焚烧。第二门徒害怕法利赛人的地位权势，但耶稣说他们是瞎眼的，看不见路还想要给别的瞎子领路，结局就是一同沉沦。 “彼得对耶稣说：请将这比喻讲给我们听。耶稣说：你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。” (15:16-20) 食物的污秽与内心的污秽，这是两回事。不洗手所引起外面的污秽，不合传统的规定，这样最多只会让人吃坏肚子，食物不洁净最后也是排出来，并不影响人在神面前的灵魂生命。 设立洁净之礼的目的是让人明白什么是生命的洁净，叫人透过礼仪的洁净来思想生命的洁净，人心里面的洁净。因为那才是神所看重的。那么真正会污秽人的是指什么呢？ 唯有从里面出来的，出口的乃能污秽人。这就是说人的内在，人内心所发出来的。箴言4:23说“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”心里可以发出好的善的，也可以发出坏的恶的。这里提到七项坏的，马可福音第七章写的比较多，有十三项，都是发出去以后会影响别人，污秽别人。人的手脏了，可以用水洗干净。这么多人内心的黑暗罪恶肮脏，也需要洗净，然后就不会再污秽别人了。那么人内心的污秽要怎么洗净呢？ 我们欠债如果还清，虽然没债了，但记录还在。如果再把欠债的记录也销除掉，就像从没欠过债一样，那就是洗净。神的救恩对于我们的罪就是这样，洗净我们的罪洁白如雪，使我们在神面前如同从来没有犯过罪的人一样。这就是耶稣宝血的功效，在我们的生命中作了彻底洁净的工作。这是非常重要的真理。 约翰福音15:3，耶稣对门徒说：“现在你们因我讲给你们的道已经干净了。” 以弗所书5:26-27，保罗说：“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给主自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。” 彼前1:22说：“你们既因顺服真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。" 这就是耶稣说的真正内心的洁净。(待续) 何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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