主日祈禱文

主賜給我們永不失去的真平安

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第38期

慈愛的天父，永活的真神，我們感謝你、讚美你！諸天借你的命而造，萬象借你口中的氣而成。主啊，諸天在述說你的榮耀，穹蒼在顯明你的創造！在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！因為你的慈愛，高及諸天；你的信實，達到穹蒼！

主啊，你是創造者、管理者、拯救者、審判者，將來要來審判活人死人。在這個空虛、動亂、痛苦的世界裡，只有你賜給我們永不失去的真平安；在這個虛謊背謬的世代里，你叫我們活在你聖潔真理的光中。萬物將歸於朽壞與死亡，惟有生命之主賜下的屬靈福祉永存。在這毫無公義、平安、慈愛的人生中，你是唯一賜給我們公義、平安、慈愛的神！

主啊，你無比慈愛，無比聖潔，你絕對公義，有至大權能！主啊，在你的慈愛、聖潔、公義、能力中，我們才知道自己是何等卑微、污穢、軟弱與無能。主啊，求你用你在十字架上一次流出、永有功效的寶血再一次遮蓋我們、洗淨我們；求主以帶釘痕的手扶持我們，每日引導我們的腳步；求主使我們在軟弱中靠主剛強，靠十字架的能力，天天背起自己的十字架跟從主！求主賜給我們力量，使我們在這個黑暗世界中，為主發光，成為主的見證；求主堅固我們的信心，叫我們以絕不妥協的心志持定那“一次交付聖徒的真道”！唯願榮耀歸與坐寶座的和羔羊，直到永遠。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

主日信息

 謹慎自己和自己的教訓

王峙軍牧師

提摩太前書4:9-16

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https://youtu.be/d9klVEsXhPg?t=2041
 

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謹慎自己和自己的教訓

王峙軍牧師信息音頻如下：

引言

今天的經文和上一次所講的提摩太前書4:1-8，特別是第8節（“操練身體，益處還少。惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許”），關係十分密切。雖然提前4:9-16沒有提到“敬虔”一詞，但通篇說的都是關乎敬虔的道理。敬虔的道理，培育出敬虔的生命。無論是傳道人，還是一般信徒，都必須明白敬虔的道理，活出敬虔的生命。或許有弟兄姊妹會說，這些經文中的道理，是保羅講給提摩太（傳道人）聽的，和我關係不大。但請注意，當保羅要提摩太“總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣”時，也暗示了信徒必須向“榜樣”學習，也要在“言語、行為、愛心、信心、清潔上”，有合神心意的生命樣式。

讀經 提摩太前書4:9-16

這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此。因我們的指望在乎永生的神。祂是萬人的救主，更是信徒的救主。這些事你要吩咐人，也要教導人。不可叫人小看你年輕。總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前借着預言，在眾長老按手的時候，賜給你的。這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

信息大綱

一、為敬虔的事勞苦努力（9-11）

二、保羅要提摩太作信徒的榜樣（12-16）

一、為敬虔之事勞苦努力（9-11）

9 這話是可信的，是十分可佩服的。

“這話是可信的，是十分可佩服的”的這句話，在本書的1:15已經出現過（提前3:1也出現過“這話是可信的”）。在1:15中，“這話”（ὁ λόγος）指的是“基督耶穌降世，為要拯救罪人”的道理。在4:9中，“這話”（ὁ λόγος）指的是前面說到的“操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許”，特別是指“惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許”這樣一個真理 。注意，“這話”（ὁ λόγος）不是指某句話，而是強調那句話中所傳遞出的“這個真理”。

10 我們勞苦努力，正是為此。因我們的指望在乎永生的神。祂是萬人的救主，更是信徒的救主.

這節經文中的“此”，指的就是第8節的“（惟獨）敬虔”（ἡ εὐσέβεια），是“我們”（保羅和提摩太）“勞苦努力”的目標。“勞苦”（κοπιῶμεν）和“努力”（ἀγωνιζόμεθα）這兩個字，都是現在式動詞第一人稱的複數形式。兩個基本上可以看作是同義詞。“勞苦”指拼命做工，“努力”有爭戰的含義。

在提摩太前書中，“敬虔”是一個重要話題（甚至可以說是該書信的主題）。保羅講到“敬虔”的幾個不同的層面：（1）“敬虔的奧秘”（τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον） ，即最基要、最核心的福音真理（提前3:16“大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然。就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，(或作在靈性稱義)被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀里。”）；（2）固守與宣講“真道的奧秘”（τὸ μυστήριον τῆς πίστεως），也就是“敬虔的奧秘”；（3）活出“敬虔”，即操練敬虔（參提前4:7“在敬虔上操練自己”）。操練敬虔，活出敬虔的生命，不僅關乎“今生”，更是關乎“來生”。

保羅和提摩太為着“敬虔”而努力做工和爭戰，是因為滿有盼望；這盼望既是目標，也是信心與能力的源頭——“因我們的指望在乎永生的神”（ὅτι ἠλπίκαμεν ἐπὶ θεῷ ζῶντι）。這裡的“指望”（ἠλπίκαμεν），是現在完成式動詞，說明保羅和提摩太蒙召以來都是活在這樣的盼望中，他們的生命與事奉，一直受到盼望的影響。

而這位被寄予盼望的“永生神”（θεῷ ζῶντι），“祂是萬人的救主，更是信徒的救主”。

說神是“萬人的救主”，是因為神“願意萬人得救，明白真道”（提前2:4）。神的救恩是為“萬人”（即所有的罪人）預備的，“基督耶穌降世，為要拯救罪人；這話是可信的，是十分可佩服的”。

然而所有的人都能夠得救嗎？當然不是。因為“萬人”中只有那些以信心接受耶穌為救主的人可以得救。神所賜的信心，可以使罪人與救主基督之間建立起真實的生命關係。所以，神“更是”（μάλιστα）信徒的救主。這個“更是”也表明，“信徒”是指神救恩的功效成就在他/她身上的那種人。注意，“祂是萬人的救主”的說法，和那種不管信不信神最後都會得救的“普救論”有天差地別。

11 這些事你要吩咐人，也要教導人。

圍繞着第9節的“此”（τοῦτο，單數，即“敬虔”），有許多相關的“這些事”（ταῦτα，複數），比如任何認識敬虔的奧秘，如何持守真道的奧秘，如何操練敬虔和活出敬虔的真理——“這些事你要吩咐人，也要教導人”。“吩咐”（Παράγγελλε）和“教導”（δίδασκε）都是現在式命令語氣動詞，是保羅要提摩太必須做且持續做的事情。前者有命令的意味，後者強調講教導。

實際上，對我們今天基督徒來說，我們不但是聽從“吩咐”和被“教導”的人，也應該把我們所領受的敬虔生命的道理，吩咐和教導我們所服事的人群，把我們操練敬虔的經驗，分享給其他人。

二、保羅要提摩太作信徒的榜樣（12-16）

12 不可叫人小看你年輕。總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。

“不可叫人小看你年輕”，也是一個命令句，因為主要動詞“小看”（καταφρονείτω，καταφρονέω，現在式命令語氣第三人稱單數）是命令語氣動詞，直譯作“任何一個人都不可小看你的年輕”，或“不要讓任何一個人小看你的年輕”。“年輕”，從年齡的角度講在三十歲上下，從服事經驗上講可能是一個“新手”（因為νεότητος一字有新和新鮮的含義）。這個命令對提摩太來說不容易執行，因為“你的年輕”是一個事實，是你人生中的必經階段。

不讓別人小看你年輕的秘訣在哪裡呢？就是“總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣”。這句話也是命令句，主要動詞是“要成為”（γίνου，γίνομαι 的現在式中間態命令語氣形式），直譯過來就是，“你要在言語、行為、愛心、信心、清潔上成為信徒的榜樣”。“言語”（ἐν λόγῳ）、“行為”（ἐν ἀναστροφῇ，主要指一個人的生活方式）、“愛心”（ἐν ἀγάπῃ）、“信心”（ἐν πίστει,）、“清潔”（ἐν ἁγνείᾳ）這五個方面，可以全面地描述一個蒙神喜悅的人的整個生命狀態。當你在這幾個方面都成為信徒的榜樣的時候，人們的目光就不會放在“你的年輕”上，而是在你的生命質量上了。

13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。

正如3:14保羅說到他“指望快到”提摩太那裡去，這一節也提到他的“來”。這個現在式的“來”，可以理解作他已經在來的過程。保羅的意思是，在他到來前，提摩太都不要停下手中最重要的工作，因為他事奉的核心內容，就是“宣讀”（τῇ ἀναγνώσει，在教會中公開宣讀聖經）、“勸勉”（τῇ παρακλήσει，以聖經鼓勵和勸勉會眾）、“教導”（τῇ διδασκαλίᾳ，用神的話教導信徒）。這句話的主要動詞是“以…為念”（πρόσεχε，προσέχω 的現在式命令語氣主動態第二人稱單數），即要全心投入到某事上去。

14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前借着預言，在眾長老按手的時候，賜給你的。

這裡的“恩賜”，是指第13節中所說“宣讀、勸勉、教導”的恩賜。這樣的“恩賜”是不能“輕忽”（ἀμέλει，ἀμελέω的現在式主動態命令語氣第二人稱）的。“借着預言，在眾長老按手的時候，賜給你的”，表明得恩賜的媒介。但“預言”和“眾長老按手”，都不是恩賜的源頭。恩賜的源頭是聖靈。

15 這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。

“這些事”（ταῦτα），和第11節中的“這些事”（ταῦτα）有所不同。這裡指的是第12-14節所說的事情，特別是第13節所說的“宣讀、勸勉、教導”。這幾樣是事奉的核心內容，所以要“殷勤”（μελέτα，μελετάω的現在式命令語氣）去做。

“並要在此專心”，意思是，使你的全人都是（專注）在這些事情中。這樣一來，眾人就可以“看出你的長進”。

“長進”（ἡ προκοπὴ），即進步。這句話暗示出，提摩太剛到以弗所牧會時，以弗所的信徒可能確實“小看他年輕”（第12節），而他自己也可能確實“輕忽”了所給他的恩賜。因此，保羅說，你要叫“眾人看出你的長進來”。

16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

這一節可以看作是對前面內容的總結.

上半節包括兩項命令：

（1）你要謹慎自己和自己的教訓。“謹慎”就是傾力在某人或某事上。“謹慎自己”，就是在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。“謹慎（自己的）教訓”（ἔπεχε τῇ διδασκαλίᾳ），就是以聖經為本、為規範，叫自己的教訓全都符合聖經。

（2）要在這些事上恆心。前面說到“專心”，這裡說到“恆心”，就是要忍耐、堅韌，準備為自己的事奉吃苦。

下半節是一項應許：因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。謹慎自己，可以“救自己”；“謹慎自己的教訓”，那聽到這教訓的人，就可以因此得救。“救”（σώσεις）是將來式動詞，因此是指救恩的終極的成全。

思考與應用

1.當傳道人為敬虔之事（傳講敬虔的道理，操練敬虔）“勞苦努力”的時候，作為信徒我們當如何行？（應當聽從與順服敬虔的道理，願意操練自身的敬虔。）

2.（當保羅要提摩太“總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣”時，也暗示了信徒必須向“榜樣”學習。）作為基督徒，我們有沒有意識到在“言語、行為、愛心、信心、清潔”上，都需要有好的學習？

王峙軍牧師  中國基督徒生命團契總幹事，《生命季刊》主編。

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