＜朋友乃时常亲爱＞ 读经「箴17: 17-22，24-28」“朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生……”。在箴言第十七章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生”。而这里不是把“朋友”和“弟兄”作一个对比，其实这两句话是连贯的，意思是，朋友之间平常彼此相爱，遇到患难的时候，就成了难兄难弟了。朋友时常相亲，在患难中会发展出如同亲兄弟一样的情谊。真正的朋友会时常相亲相爱，真正的弟兄也是在患难中生出的。患难最能证明友情的真实，患难之时才能看清谁是不离不弃的真朋友、真弟兄。所罗门王在写这句箴言的时候，可能想到他的父亲大卫和扫罗王的儿子约拿单这一对朋友。因为他们是结盟的兄弟，又是患难的知己。扫罗王是以色列国的第一任君王，他嫉妒大卫比他更得到百姓的爱戴，又怕大卫会抢走了他的王位，所以就一心想除灭大卫。而身为王子的约拿单喜爱大卫，他要与大卫成为好朋友，就冒着触怒父王的危险，帮助大卫逃亡。撒母耳记上18:1-4记载：“大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心，深相契合，约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫，不容他再回父家，约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。”约拿单在他父亲扫罗处心积虑的要除掉大卫的时候，愿意与大卫共患难，尽所能的保护他。在我们的一生当中，如果能够交到一个像这样的朋友，就很有福了。但是基督徒就是这么有福的人，因为主耶稣基督称我们为朋友(约15:15)，祂不但爱我们，还为我们舍命，这样的朋友在世界上是找不到的。主愿意作我们的朋友，使我们这一生不再孤单，这是多么的有福！ 「在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人」。“在邻舍面前击掌作保”，就是在邻舍的见证下承诺作担保人，对自己无法控制的将来作出承诺。这不但要承担无限的责任，而且受制于别人和许多不可控的事件。若借贷者无力偿债，就要由担保者负责承担，很可能会超出担保者的能力，使他全家都陷入困境。所以“在邻舍面前击掌作保”是最愚蠢的，只有无知的人才会这样做。“喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏”。“争竞”大都由骄傲、好胜和愤怒而起，所以爱犯罪的人喜欢纷争。“高立家门”，是指爱夸张、炫耀财富，这种心骄气傲的人，是自取败坏。“心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中”。“心存邪僻的”人，必是“舌弄是非的”，这种人惹事生非，败坏人群，所以不仅“寻不着好处”，其结果也要“陷在祸患中”，沉沦在邪恶之中。“生愚昧子的，必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐”。作父母的若生了一个愚昧子，愚不可及误入歧途而犯罪，使父母遭受巨大深痛的打击，痛不欲生，所以“愚顽人的父毫无喜乐”。因此作父母的要从小管教孩子，帮助孩子敬畏神、勿交损友、娶个贤妻，才能避免自己因愚昧子而“愁苦”。可是有许多父母的教育失败，不是没有给孩子得着学问，而是没有教会孩子智慧。学问可以同时提高人行善或作恶的能力，惟有智慧才能让人在行善或作恶之间作出明智的选择。 「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干」。这是告诉我们“喜乐的心”，对人来说是多么的重要，因为“喜乐的心乃是良药”。而“良药”就是指“医治”，因此当我们的心喜乐时，就能医治我们身体和灵性的疾病。相反“忧伤”能损伤我们的身体和灵性，因为“忧伤的灵使骨枯干”。所以人如果常常忧伤，便会骨瘦如柴。而在现实的生活中烦心事是很多的，那么喜乐的心，医全体的良药从哪里能得着呢？箴言4:20-22告诉我们：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离开你的眼目，要存记在你心中。因为得着他们的，就得了生命，又得了医全体的良药。”由此可知，喜乐的心和医全体的良药是从神的话语而来。我们从腓立比书中也看到，使徒保罗在被囚禁的条件下，内心依然充满平安喜乐，还劝勉腓立比教会的信徒：“你们要靠主常常喜乐”。因此喜乐的心不是依据外面的环境，喜乐的心是里面发出来的，是由神而来。所以要胜过忧伤，并不是医生所能做的，因他自己也生活在同样的光景中。我们惟有信靠救主耶稣，才能胜过忧伤。我们若凡事仰望神，与神有亲密的交通，活在神面前，就能得到满足和喜乐的心。就如大卫说：“我将耶和华常摆在我面前…因此我的心欢喜，我的灵快乐…你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。”这是真正的喜乐，因为这喜乐是从神而来的。这喜乐不是建立在金钱、物质、环境、事业上，而是建立在主的身上，是没有人能够夺去的。因此我们今天都要存着一颗谦卑受教的心来读《圣经》，还要听从神的话，并要知道有主同在就有平安喜乐，更要记住：“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干”！ 「明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极」。明哲人将智慧的教导放在眼前，铭记在心，并按智慧的教导过圣善的生活。而愚昧人则不同，他“眼望地极”，就是追逐空幻。“愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦”。失败的教养使儿女成为愚昧之子，就会“使父亲愁烦，使母亲忧苦”。“刑罚义人为不善；责打君子为不义”。“刑罚义人…责打君子”，是审判官在判处体刑的时候，没有遵守正义的原则，所以是“人为不善…为不义”。“寡少言语的有知识；性情温良的有聪明”。因为多嘴多舌是没有见识的表现，性情暴躁是缺乏智慧的证明。所以“寡少言语的有知识；性情温良的有聪明”。而节制就是不懂的时候不乱说，懂的时候也不多说。“愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明”。愚昧人若能控制口舌，“静默不言”、“闭口不说”，“也可算为智慧”、“也可算为聪明”。因此少说并不是无知，多嘴反而会暴露自己的愚昧。为此，愿我们今天都要管住自己口舌，这样我们就可算有智慧和聪明的人！阿们！
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