不信的人说，十诫是守不住的。因此，不信的人就不守十诫。 而信的人说，十诫是不难守的。因此，相信的人就谨守十诫。 信的人，能谨守遵行十诫，是因为相信十诫是不难守的。信的人为什么相信十诫不难守？因为耶和华，主耶稣，和耶稣所爱的门徒约翰都说神的诫命是不难守的。 耶和华神说， 申命记
30:11 我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。
30:12 不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢，
30:13 也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢，
30:14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
没有比这更显明的事儿了。如果神的诫命就在你口中，在你的心里，你就自然可遵行。凭良心办事儿，还那么困难吗？如果我们以神的诫命为分辩善恶的标准，并把这个善恶标准写在心里，尽心尽力凭良心办事儿，就是谨守遵行了神的诫命。 那么，是什么叫人感到守十诫那么难呢？一个是没有要守十诫的心，一个是没有要守十诫的劲头。 人若不感到有守十诫的必要，也就不会把十诫放在心里，就有亏缺的良心，也就是没有把神的道信到心里。人若不按良心尽心尽力办事儿，就是不冷不热，没有劲头，也就显明对神的爱心不够，也就触犯了第一大诫命。 “世上无难事，只怕有心人。”“世上无难事，只要肯登攀。” 如果一个人对十诫有这样的心和劲头，就不会说十诫是难守的了。只有不信神，也不爱神的人，才相信人无法守十诫。 耶稣说， 马太福音
11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
谁是劳苦担重担的人？就是饥渴慕义行真理的人。守十诫不难，但不是不需要劳苦担重担的。人堕落后，都得汗流浃背地劳动，才能吃饭而活。靠神口中的每句话而活的人，也是需要劳苦担重担的。他们不是无罪的，也不是不会犯罪的，但他们是饥渴慕义的。他们中甚至有还没有信神的，或是深陷入罪中的，但有神预知的饥渴慕义的种子埋在心中。耶和华差自己的儿子耶稣基督，正是要把自己这样的百姓从罪恶里救出来。(太1:21) 耶稣召唤，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”。饥渴慕义行真理的，就愿意就光。他们不是如同向日葵那样迎着光而去，就是在光照下破土而出去就光。 信从耶稣的，就与耶和华神籍耶稣的血立的新约有份儿。 耶利米书
31:31 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
31:32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
31:33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。
饥渴慕义愿行真理的，包括愿意悔改归正的，就接受耶稣，就听从耶稣的吩咐，神就把诫命种在信者的心里，神就应耶稣的祷告赐给真理的圣灵。这样，饥渴慕义行真理的人，就可轻而易举地行在真理中了；因为他们靠写在心中的神的道，和驻在心中的神的灵，就不需要劳苦担重担克服罪了。从此，他们行神的诫命，就如绵羊长出绵羊毛那么容易。信从耶稣的人，耶稣就给予安息；就光而行真理的，显明是靠神而行。 耶稣教导说，当效法他，因为他内心温柔谦卑。内心温柔谦卑，就能把神的诫命领受到心里并遵行。如果我们还心硬，还悖逆，还不谨守神的诫命，就当求告耶和华的名，他就必把我们从罪中拯救出来，因为耶和华说， 以西结书
36:25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
凡是从神生的，受了圣灵之洗，行了心耳割礼的，都会体会耶稣所说的“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。这不是纸上谈兵，而是耶稣的门徒经历神的切身体会。只有从神生的，才有胜过世界，遵守神诫命的体会：他的诫命不是难守的。 这正是耶稣所爱的门徒，约翰所说的： 约翰一书
5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
5:2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
5:4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5:5 胜过世界的是谁呢。不是那信耶稣是神儿子的吗。
如果我们真信耶稣神的儿子，怎能不能胜过世界，怎能不遵守神的诫命呢？ 相信人不能守住十诫的人，也真是经验之谈，因为他们没有胜过世界，而是世界胜过他们。 如果尽心尽力爱神和爱人如己是律法的总纲。那么整个律法，包括总纲下的细则，就是爱的律法。神的每条诫命，都是在吩咐如何爱神，如何爱人的。把律法总纲下的细则一涂抹，尽心爱神和爱人如己，就成了空爱，因为触犯了总纲下的细则，就是触犯了总纲。 耶稣不是来摧毁或放松律法的任何一条的，而是来成全的。成全包括，应验律法和先知书指着他说的预言，诠释律法，放大律法，并使律法得到尊重遵行。 耶稣如何放大律法？摩西律法中的六百多条诫命，还是叫人有空子可钻的。耶稣一把律法放大，神的律法就得到坚固加强，叫人无法再钻空子。“信心尽力爱神，爱人如己”一强调，诫命就不止是六百多条了，而是无数多条。但最基本的十诫，是律法的核心，是律法总纲的最基本体现，是人当尽的本分。 律法一放大，在人看来更难守了，但在神，在天国的子民，守神至尊至爱的律法，不是件难事儿。 主耶稣说，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。 耶稣的门徒说，“阿门！” | 
