「太2: 1-23」“當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：……。”在馬太福音第二章中，使徒馬太說：“當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：‘那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見祂的星，特來拜祂‘…”。這“希律王”就是歷史上的以東人”大希律”，約在主前四十年被羅馬封為治理猶太的王。“耶穌生在猶太的伯利恆”，“伯利恆”是距耶路撒冷約10公里的小鎮，是大衛王的故鄉（撒上16:18），被猶太人視為“大衛的城”（路2:11）。“有幾個博士從東方來”，東方包括亞拉伯、巴比倫、波斯等地，由於他們是專程來拜“猶太人的王”，所以應該是指古時對猶太人頗為友善的波斯(拉1:1)。這些“博士”不一定是外邦人，可能是散居波斯、巴比倫一代的猶太人後裔，所以知道關於大衛後裔的應許。“那生下來作猶太人之王”，“猶太人”是神的選民，也是一切屬神之人的代表，耶穌基督降世，乃要作信祂之人的王。“在東方看見祂的星”，這星沒有直接帶博士們去伯利恆，卻是停在耶路撒冷上方，因為神特意要引導博士們先到耶路撒冷，到處詢問，好驚動合城的人。

“希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安”。

 “希律王聽見了，就心裡不安”，他的不安是怕一位真正的大衛後裔，“猶太人之王”威脅自己的王位，因他是以東人後裔，猶太人並不服他。“耶路撒冷合城的人，也都不安”，他們的不安是怕社會動盪生亂，致使他們物質受損、生命或有危險。“他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：‘基督當生在何處？’”

“祭司長”指較高級的祭司，多為撒都該人，大祭司是從祭司長當中選出來的。“民間的文士”，是專門研究舊約律法的人，多為法利賽人。“基督當生在何處？”凡稍微懂得一點猶太知識的人，都知道東方博士所提“那生下來作猶太人的王”，就是指基督，亦即彌賽亞說的。

「他們回答說：‘在猶太的伯利恆。因為有先知記着，說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民‘」。“在猶太的伯利恆”，這個答桉完全正確。但祭司長和文士們只是用“腦”背聖經，博士們卻用“心”尋基督。這裡所引聖經出自彌迦書五章二節。祭司長和文士熟悉聖經知識，答桉正確，卻無心尋求基督。東方的博士們有了天上的星，但還需要聖經的印證。我們裡面有了感動，還必須對照聖經的真理，才能清楚明白神的旨意。“當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的”。“希律暗暗地召了博士來”，因他既想除去主耶穌，又不想得罪盼望彌賽亞的猶太人，導致社會動盪而得罪羅馬帝國，所以“暗暗地”地召見博士。“細問那星是什麼時候出現的”，希律是要藉此估計那小孩究竟有多大。“就差他們往伯利恆去，說：‘你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜祂’”。希律假意要去拜主，目的是要騙取主降生的確切地點。希律口裡說是要“拜祂”，心裡卻是想要殺祂。“他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了”。“那星忽然在他們前頭行”，表明這不是一顆普通的星、行星或慧星，而是一種超自然的特異現象。這星本來可以直接帶領博士到伯利恆，但卻先引導他們到耶路撒冷，因為神要特意驚動希律王、祭司長、文士和全城的人。但祭司長和文士們卻沒有跟博士們前去尋訪基督，可見他們對基督的降生漠不關心，無心要彌賽亞。“他們看見那星，就大大地歡喜；進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂”。博士們是“進了房子”，不是外面的“馬槽”，他們所看見的也不是“嬰孩”（路2:16），而是“小孩子”，因為此時距主耶穌降生已經有一段不少的時間。“看見小孩子和祂母親馬利亞”後，博士們“就俯伏拜那小孩子”，不拜“母親”。 按當時東方人的習俗，“黃金”是獻給君王的禮物；“乳香”是獻給祭司的禮物；“沒藥”是獻給垂死者的禮物，在此博士獻沒藥，表明主此次來是要經過死的。“禮物獻給祂”，不是獻給馬利亞，因馬利亞不過是人，不當得着這個榮耀，惟有主耶穌才配得！

「博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」之前神允許博士們被希律召見，現在卻在夢中指示他們“不要回去見希律”。神或允許、或阻止博士們見希律，都是按着祂自己的計劃、自己的時間。“他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：‘起來！帶着小孩子同祂母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅祂’”。神不是除滅希律，卻是叫約瑟逃亡。而主耶穌從“小孩子”起，就為我們飄泊，好叫我們因祂得享安息。“等我吩咐你”神的引導是一步一步的。我們必須先順服第一步的引導，然後才會有第二步的引導。“約瑟就起來，夜間帶着小孩子和祂母親往埃及去；”約瑟當夜就走，這是立即的順服。我們一有了主的引導，應當即刻信而順從，這是我們蒙保守的路。“住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主借先知所說的話，說：‘我從埃及召出我的兒子來’”。

這裡“住在那裡”，是約瑟的順服，第十叄節的“住在那裡”，是神的命令。本章四次提到“應驗主借先知所說的話”，表明基督降生後的一切情勢和遭遇，都在神預先安排之下。“我從埃及召出我的兒子來”，這句話原是指神把以色列人從埃及召出來（何11:1），但“兒子”是單數，馬太引用這句話表明主耶穌才是那位真正的以色列、神的兒子。“希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照着他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以里的，都殺盡了”。“兩歲以里”表明博士們是在將近兩年前看到那顆星的，主耶穌此時已經快兩歲了。“凡兩歲以里的，都殺盡了”，這表現希律王的殘暴，而背後真正的原因，乃出於撒但要破壞神的救贖計劃。“這就應了先知耶利米的話，說：‘在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了’”。“拉結”是雅各的妻子，在此代表伯利恆所有被殺男孩的母親。先知耶利米的預言是指着猶大被擄巴比倫說的（耶31:15)），在此被馬太用來描述嬰孩被希律慘殺的情形，“因為預言中的靈意，乃是為耶穌作見證”（啟19:10）。

「希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：‘起來！帶着小孩子和祂母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了’」。所有抵擋神的勢力在短時間內可能顯得很兇惡，但神是掌管時間的神，那些要抵擋神的人總是勝不過時間，要害主耶穌的希律先死了。“約瑟就起來，把小孩子和祂母親帶到以色列地去；”四福音書提到義人約瑟的地方不多，對他的描述，不是“起來”娶馬利亞（1:24），就是“起來”逃往埃及（14），或者“起來”回以色列地，約瑟實在是信心、忠心和順服的榜樣！“只因聽見亞基老接着他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。”大希律死後，其國土分成叄部分，給他的叄個兒子分別統治：“亞基老”繼承了猶太地，但因他暴虐無道，主後6年被羅馬帝國廢黜。“加利利”是希律安提帕的轄區，而加利利東面的底加波利則由腓力二世統治。這裡約瑟“怕”，表示他是一個有思想的人。順服神的旨意，並不是就作一個沒有思想的人，相反更要作一個有思想的人，並要用神的指示來印證自己的思想。這時神只命令約瑟回以色列地，並未命他住在那裡，他若回耶路撒冷，就要出事。但因他稍停一停，就被神進一步的引導，往加利利去了。“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了。”舊約裡面從未提及“拿撒勒”，所以馬太可能是概括了眾先知所預言的彌賽亞在世時會“被人藐視”（賽49:7等），因為加利利的“拿撒勒人”正是被當時猶太人所藐視的（約1:46）。從這裡也讓我們看到，神在至高之處完全掌管一切，所以不管希律的手段如何陰險，都不能越過神要成就的旨意。為此，願我們今天不但要明白《聖經》，同時我們也要看到神的大能，並要堅定的信靠祂！阿們！