最近有关于萧逸的报道，萧逸先生是继金庸、梁羽生、古龙之后的武侠小说大家。他23岁时以处女作《铁雁霜翎》步入文坛，实际上与古龙差不多同时开始写作，近半个世纪来，他共着有各类武侠、历史小说40馀部，各类专栏小品杂文1000馀篇，还兼职电视公司编剧，撰写各种电视剧本200馀集，电影剧本20馀集。他的《甘十九妹》、《饮马流花河》、《无忧公主》、《马鸣风萧萧》、《长剑相思》等武侠小说发行量均已超过百万册，并被改编为电视连续剧，读者、观衆衆多，影响非常广泛。

萧逸的武侠小说，不同于金庸的大场景、大气魄，也不同于古龙的波谲云幻、快意恩仇，而是注重于人物内心的精细刻画。萧逸善于塑造那些身不由己、进退两难的多情侠客，但与金庸、梁羽生、古龙的小说一样，十分注重侠气，他说：“我们的‘侠’道一以贯之，骨子里是伟大的同情。捨弃这个思想，都不是武侠传统的价值。”是的，正是博大胸怀、巨大的同情心，纔是根本的侠气。

从金庸到萧逸，武侠小说的影响非常广泛，近十年来，又通过翻拍成影视，影响就更大了，武侠小说的第一个意义就是影响的广泛性，从高知识人羣诸如教授、高级工程师等，到稍有些文化知识的人，如泥水匠、木匠等，从国内到国外华人地区，只要是有中国文字影响的地方，就有人喜欢读武侠小说，而且读得津津有味。这是其他小说，包括历史小说等所无法比拟的。

武侠小说的第二个意义潜移默化的文化意义。武侠小说是通过以侠为主、以武为辅的虚构故事来传播文化，在曲折多变、妙趣横生的故事中，隐含着丰富的文化信息，表达着杨善去恶的价值观念，让广大的读者感受文化的价值。可以说，武侠小说是很中国的，具有很足的中国味。武侠小说在国外华人地区的传播，实际上也是在把中国传统的文化传播到世界上，这种“软”传播的方式比“硬”宣传要有效得多。

武侠小说的第叁个意义是给予人轻鬆快乐的感觉。在快节奏的现代生活中，忙碌的人们已经承受着很累很沉重的压力，读严肃的小说，读真实性强的故事，让人联想起沉重的现实，太累了，而武侠小说的虚幻、有趣、极具情节性的风格，让人很容易读进去，很轻鬆，读起来很愉快。那种“出乎意料之外，却在其理之中”叙述方式，常让读者拍桉叫绝。

武侠小说的第四个意义是促进了图书、影视等文化产业的发展，武侠小说大都很畅销，改编成电影、电视也很受观衆的欢迎。这是一种比较有效的发展文化产业的具体方式，图书、影视的经营者藉助于武侠小说大师们的“创意”，经过一定的创意策划，把“武”和“侠”的故事，变成了大把大把的钞票，点“事”（故事）成“金”（金钱）。

武侠小说的第五个意义是拓展了小说的范围，武侠小说原来被认为不是“小说”，不被正统的文学看中，但现在越来越被肯定是小说了：文学史写了武侠小说的篇章，大学教授开了武侠小说的课，武侠小说的篇章被选入教学课本。实际上，武侠小说以它特有的形式拓展了小说的范围，使小说更生动、更有趣、读者更广泛。当文学为人所喜欢时，人也才喜欢文学。武侠小说在这个意义上，更“文学”。

当然，武侠小说由于其虚构强等特点，更由于其对侠气的夸大张扬，也有一定的消极影响，如只讲兄弟义气，澹化法律制度意识等。不过，试想，什麽样的文学形式没有消极性呢？

反正，武侠小说喜欢读起来就是有趣。

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