徐州铁链女事件，官方已有定论，似乎不必再议了。可今天是三八妇女节，咱还是想说几句，说说卖女与拐女。

小时候写作文，描写旧社会穷人的苦难，有二句常用语。第一句是，＂上无片瓦，下无寸土＂。第二句是，＂逃荒要饭，卖儿卖女＂。

前几年回国去看望姑姑。她住在城里的高楼大厦里。看着她宽敞亮堂的住所，我忍不住连声说好。可姑姑说，＂好什么呀？上无片瓦，下无寸土＂。

姑姑的话，把我逗笑了。她说的没错，住在高楼的中间一层，能有片瓦寸土吗？想想现在，有多少人有片瓦寸土呢？即使农村人有片瓦，但也没有寸土呀！因为，所有土地是不属于个人的。看来这＂上无片瓦，下无寸土＂，现在是不能用来描述贫穷了。

哪＂逃荒要饭，卖儿卖女＂还能用来描述贫穷吗？看来也不能了。因为解放后，为了体现新社会的优越性，是不容许人们逃荒要饭的。六十年代初期的大饥荒，就是因为不允许人们逃荒要饭，才导致了千万人的死亡。

到了七十年代，政府允许人们逃荒要饭了。那时我们村有外出要饭的，也有外地来逃荒的。允许逃荒要饭，这是善政啊！因为这样可以救许多人的命！

八十年代改革开放，废除了人民公社制，农民的肚皮总算填饱了。逃荒这档事几乎绝迹。但零星的讨饭还是有的。

为啥呢？

因为总有一些主动选择乞讨为生的人。这些人古今中外都有。比如国外的流浪汉，以及古代的和尚尼姑。

和尚尼姑出门化斋，就相当于出门讨饭，当然他们更高尚，更超凡脱俗，更有尊严些。当年朱元璋做和尚时，身无分文，却靠这种边讨边游的方法，实地考察社会许多年，让他长见识，宽视野。搁现在，这就是令人向往的穷游啊！

可现在，你身无分文，敢外出穷游数年吗？你不怕被人拐了？或卸器官，或做工奴血奴性奴吗？

相信你肯定不敢，因为现在有拐卖！

这次的徐州铁链女事件，只是众多拐卖妇女案件中的冰山一角。现在又出现了铁笼女，地洞女等等。

有了被拐卖这一危险因素，你肯定不敢单独出去穷游。不是有研究生去社会考察，结果人失踪，把自己考察没了的故事吗？

关于拐卖，有不少人无动于衷，甚至为之辩护，如著名作家贾平凹先生，他说＂不拐卖，村子就要消亡＂。万维网上的有位著名博主也说，＂光棍没老婆，那是要造反的＂。又有人说，卖买妇女，是中华民族的一个传统，古之有之，现在有些少数民族还保留抢婚的传统呢！所有这些，都在表明拐卖妇女的合理性。

是的，从古代就有卖女。但卖女与拐女有本质的区别！

其本质区别是，自愿与强暴，公开与秘密。简单说，自愿与公开的卖儿卖女，就有一定的合理性，而强暴且秘密的人口拐卖，就没有了丝毫的合理性！

你会问，卖儿卖女是万恶的旧社会的产物！怎可能有合理性？

还真有！不信？你就听我讲几个实例。

我村子里就有一桩发生在七十年代初期卖儿的事。有一户地主家的小儿子（就是我以前提到过的聪明绝顶的宝灵傻子的小弟弟），相当的聪明，长得又清秀玲琍，身为地主的父母想，如果把小儿子留在身边，肯定是没前程，浪费了他的聪明机灵，如果卖给一个好人家，换个成份，他才有出息的可能。所以父母下决心把小儿子卖了！后来把他卖给了山东一对膝下无子的居民户的中年夫妇。那对夫妇视小孩为掌上明珠，这小孩不仅截了地主尾巴，生活水准还大大改善。这个卖儿行为，对三方都有好处，是三赢的结果。这样的卖儿是不是很合理？

我有个小学女同学，读到四年级，就嫁给山里人了。这么小的年纪怎么嫁人了？原因是家里吃不饱饭，而山里人粮食相对较多，嫁过去能填肚子。其实也不是正式嫁，年龄不到，结婚证都办不来，就是什么手续都没有，父母一同意，收点彩礼钱，就把小姑娘留在人家那了。这有点童养媳的感觉。还有个问题也许你会问，为什么山里人粮食反而多，能填饱肚子？那是因为山里人水稻种植面积少，征粮少，而山里杂粮多，这样，山里人比平原丘陵地带的人，更有东西吃。

说到童养媳，都说是万恶的旧社会的一个恶习。其实它也很有合理性。我有个长辈，她很小就被别人领养做童养媳，那家有三个儿子没女儿，所以她被像养女一样对待，上面三个哥哥对她都挺好。她和二哥最合得来。父母打算过几年，给他俩成亲，可不久解放了，她与二哥就不能成亲，因为成亲就成童养媳了。新社会不能有童养媳！所以，她养父母只能把她当女儿，外嫁别人。她还很不愿意呢！从这件事中可看出，底层民间童养媳这一做法，并非一无是处，也是有一定的合理性的。

网上有人把一些少数民族的抢婚与拐卖妇女相提并论。但他们忽略了抢婚只是形式上的抢，而不是真正意义上的抢。一般是女孩同意的前提下，才可以去抢。抢只是走过场而已。抢婚的抢，可不是强抢。设想一下，一个漂亮女孩，有好几个男孩喜欢，大家都去抢的话，该如何收场？还有，什么时候可抢？先下手为强的话，不等女孩长大就被抢了，这还不乱套？所以抢婚与拐卖有着天壤之别，不能混为一谈。

有人写过一篇文章，谈到曾国藩的一个幕僚，叫赵烈文的，晚年买小姑娘服侍自己，以证明卖买妇女是中华民族的传统。卖买妇女古之有之，这个根本无须什么证据，历史上多有记载。比如著名的西晋石崇斗富的故事里，就讲到，石崇要侍女向客人劝酒，一个客人数劝不喝，石崇责怪侍女劝酒不力，当场一剑就把侍女刺死。

石崇刺死侍女，无须负法律责任，因为那些侍女就是他花钱买来，花钱养着的，他对她们有生杀大权。就像皇帝杀个宫女一样，小事一桩。

西晋时期（包括东晋），皇权式弱，士族嚣张，所以石崇可以有一定的生杀大权，到后来，这些士族或土豪也不能随便杀人，只有皇帝有生杀大权。为说明这点，咱这里提一下唐朝才女鱼玄机的故事。

这鱼姑娘喜欢上了大她30多岁的大文豪温庭筠，要嫁给他。可温翁觉得年龄相差太大，予以拒绝。那时还没有楊振宁的八二二八模式，所以，太老少配了，温翁有点接受不了。遭到拒绝，心高气傲的鱼姑娘很是不爽。难道奴就没人要了？为证明自己有人要，鱼姑娘干脆开了个小妓院。买了个丫头打理日常。

有一天，有个达官贵人来拜访鱼姑娘，碰巧鱼姑娘外出。那丫头就帮鱼姑娘接客了。回来后，鱼姑娘得知此事，大光其火，痛打婢女，结果不小心把她打死了。打死婢女，也触犯了大唐律法。一代才女鱼姑娘被判死刑，立即执行！

从这里可看出，自大唐起，婢女的命也是命，是不能随便剥夺的。官方与民间，都有＂一命抵一命＂，＂人命关天＂这种观念，相信就始于唐朝。

古代的卖儿卖女，卖方虽然是出于无奈，但卖买双方，是公开自愿的，有一定的协议，一定的保障的。父母把女儿卖给某一家，父母至少是知晓女儿的下落。而拐卖就不同了。突然失去女儿，不知女儿下落，做父母的，怎能不寝食难安，悲伤欲绝？由于丢失了一个女儿成儿子，而毁了整个家庭，带给许多人无尽痛苦的例子，不胜其数！而被拐妇女，由于没有任何保护，而受到非人的折磨，就像铁链女一样。

而那条铁链，正是公开的人口卖买与秘密的人口拐卖的本质区别！任何把卖女与拐女等同，并为拐女辩护的人，都是看不到这条铁链的瞎子！

秘密凶险的拐卖，比公开诚实的卖买，要罪恶千倍百倍！一个有公开人口卖买的国家，是政府的耻辱！一个秘密人口拐卖猖厥的国家，一定是底层互恶，上层无德！

有人说，底层之恶，无边无际！

哪，底层之恶，从何而来？底层历来都是这么恶吗？拐卖对社会的影响如何？

这些是大问题。咱也不知道答案。有空咱再聊。

愿天下男人女人皆平安！

（完）