就业者承受紧张工作的压力，而失业者则承受没有工作机会的经济的和心理上的压力。结果是，不管是谁，不管是就业者还是失业者，都不能用符合人性的方式享受人类进步所带来的成果。这不是迄今为止，我们人类创造出来的最大的荒谬吗？


　　老高按：读了孙立平教授几个月前的一篇文章《一种屁滚尿流的生活方式》，不由得会心一笑，又不由得陷入沉思，想想自己。
　　是啊，一年多前就退休了，现在已经没什么非做不可的正经事，每个星期做一期《读书之乐》节目，用半个小时谈谈读书体会而已。按说，这不就是我向往了多少年的退休生活嘛：经济没有任何后顾之忧，有大把的闲暇时间可以读书、逛网、看电影——都带有补课的性质——和寄情山水：尽管疫情之下，出国旅游受到限制，在美国国内还是有很多地方可以“到此一游”的，更何况还要享受天伦之乐呢。
　　但是，每天还是忙个不休，总觉得时间不够用！读孙立平教授的文章，痛感要再次彻查反省，狠心减负。总不能一直“屁滚尿流”到生命的终点吧！


　　一种屁滚尿流的生活方式

　　立平观察，孙立平社会观察


　　1、著名媒体人石扉客在朋友圈上传了一个宠物狗的短视频，然后写了一句话：一家人或工作或学习都屁滚尿流，只有这狗东西日子过得爽极了。
　　2、屁滚尿流四个字，深深地触动了我。因为我最近好几篇文章都涉及到现代人的生存状态问题。这当中有拼多多的员工，有因2000元罚款自杀的司机，有精疲力竭的中小学生，也有挣扎在城市底层的边缘人，当然也有能幸运得到996机会的成功者。但我一直没找到一个很好的词来形容他们的生活。屁滚尿流，这四个字让我眼前一亮，得，就这四个字，用来形容他们的生活，再贴切不过了。
　　3、前一段时间就有一篇文章，叫《穷就算了，为什么我们还越穷越忙》。其实，还真的不见得完全是穷的问题。这当中当然有生活窘迫的贫困者，但也有衣着光鲜的白领，腰缠万贯的创业者或老板，还有说不上贫富的中小学生。我在北京居住的地方，是所谓码农的集聚地。他们的收入并不低，但连最基本消费的时间都没有。他们无论贫富，有一个共同的特征：马不停蹄，身心疲惫。而背后的鞭子就是紧张与焦虑。
　　4、对于科技进步、经济繁荣下人们的生活，先哲们有很多美好的想象。马克思的设想是，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判。这样人们就不至于成为一个单纯的猎人、渔夫、牧人或批判者，就不至于异化。当然，马克思说的是共产主义的事情。凯恩斯作为一位经济学家，想的更现实一些：每周工作五天，每天工作3小时。但现实却是，人们比以往更忙，比以往更累，也比以往更为焦虑。
　　5、在微博上发了有关金德强之死的议论之后，一位叫@开心高兴幸福 的网友感慨地说: 我也觉得很奇怪。明明家里现在比以前钱多了很多，可是越活压力越大，心越累。这种感觉不是一个人两个人有，而是带有相当的普遍性。所以，最近我一直在想，这究竟是怎么回事？背后的原因是什么？但这个问题也许很难三言两语说清楚。
　　6、就在前面说的那条微博发出后不久，就看到有人说了这样一句话：我先生被裁员的时候35岁，我被裁员的时候36岁，我们的儿子马上要2岁了。这是一位刚刚被通知辞退的公司女职员说的话。令人惊异的是她说那句话的平静口气。但在这句话说完之后，不知道她未来可能还有三分之二的人生的路会怎么走。一位叫@安逸地徘徊于1和3之间 的网友留言说：身边不少40-50岁被“优化”的中年人，受过高等教育的，不乏名校毕业的，现处于失业状态，后面也基本不会再就业了，自己交着社保，在政策上叫“自由职业者”。
　　7、用把整个人类中有劳动能力的人划分为就业者和失业者的办法，来体现人类技术和文明进步的成果。在这种背景下，就业者承受紧张工作的压力，而失业者则承受没有工作机会的经济的和心理上的压力。结果是，不管是谁，不管是就业者还是失业者，都不能用符合人性的方式享受人类进步所带来的成果。这不是迄今为止，我们人类创造出来的最大的荒谬吗？这是我在2003年说的一段话。
　　8、最近一个词在流行：内卷。这个由美国人类学家吉尔兹提出的概念，其具体内涵在学者中都是有争议的。但这样一个多少有点深奥的学术概念，现在几乎成了人们的口头禅。为什么？因为很多人都能感觉到的一种无力、无奈的感觉，找不到一个合适的词来表达。有人用剧场效应来形象地进行解释：在剧场中，前排有人站起来，后排也只能无奈地站起来，但大家都很累地站着，看到的情景与都舒服地坐着看到的是一样的。一种没有积极意义的荒谬竞争。
　　9、有一次，我写文章讨论拼多多女孩之死。文章刚刚写完，就在微信朋友圈看到一位妈妈发的女儿在灯下写作业的图片。她写道：说还要半小时才写完作业。从放学进家就上了趟卫生间，就一直不停地写写写。关键是真的一直在写。以前放学后总是可以和我聊会天，一起吃水果，现在是一会会儿玩的时间也没有。这位妈妈发这几句话的时间是晚上十点。环顾当今的世界，还有哪些有点价值的东西不需要以命相搏？
　　10、说到拼多多女孩之死，就不由得想到数字时代对人们劳动与生存监控与管束的收紧。有人讲到一件事情：某市的一家科创公司，给员工发了一种高科技的坐垫，并要求员工都要用。这样，就可以监测每个人的心跳、呼吸和坐姿等，可以发现每个员工在不在工位上。我用一个比方还形容数字时代的这种劳动管理：一个瓶子里，放几块石头，再也放不进去了，满了吗？满了。但实际上没满。然后再放沙子，直到放不进去为止，满了吗？满了。但实际上还是没满。接着，再往里面倒水，不少的水又可以倒进去了。到这个时候，才是真正的满了，没有任何空隙地满了。
　　11、人们的疲惫与焦虑，还来自对系统的无所不在的依赖。在那篇关于金德强之死的文章中，我写道：如果金德强遇到的事情是发生在过去的时代，他如果是传统社会中的一个普通农民，哪怕也是遇到诸如此类的事情，哪怕他平时的经济境况也非常窘迫，但只要还有一口饭吃，似乎就有活下去的理由。而且环顾周围，大家不都是这样活着吗？可以说，那时候的活着就是有口饭吃的含义。但在今天，活着的含义已经大不相同。最起码说，你得有最基本数量的现金收入吧，你得能够支付诸如上学、看病以及其他日常的生活费用吧。如果你的收入不足以支付这些，说明你的状况已经在活着之下。
　　12、生活的不安生，与积累的无意义有关。一个传统社会的农民，如果有一套房，有几亩地，只要没有天灾人祸，日子就可以过下去。但在今天的时代，有多少积累可以让你高枕无忧？若干年前，我写过一篇《像驴子一样奔跑》的文章，说的就是这个。


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