Isa. 43:1-7; Ps. 29; Acts 8:14-17; Lk. 3:15-17, 21-22
世界由人組成。沒有人，世界就沒有意義。人的言行發自心靈，此二者決定了世界的狀態。因此，根本而言，世界的黑暗和罪惡來自人的心靈。世界的狀態隨著人心靈的改變而改變。普天下人心靈的重生將迎來人類世界的重生。 耶穌差遣門徒說：“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守”（馬太福音28:19-20)。——這就是世界重生之道。
重生的洗禮 【前言】
在教會年曆上，每年1月6日是顯現節。“顯現節”是紀念耶穌基督向世人顯現祂神性的事件。聖經中記載了三件事，顯現耶穌基督的神性。第一件事，是東方博士來朝拜出生不久的小耶穌，表明耶穌是全人類的主；第二件是耶穌受洗時，聖靈如同鴿子降臨在祂頭上，天父上帝親自宣告耶穌是祂的愛子；第三件事，是耶穌剛出來傳道時，在迦拿城參加婚禮宴席，把水變成酒。 根據教會行事曆的安排，在顯現節或之前主日的福音選讀，是“東方博士朝拜小耶穌”。接下來的兩周讀“耶穌受洗”和“變水為酒”。 【正文】 今天的福音講述顯現耶穌神性的第二個事件，當耶穌受施洗約翰的洗時，聖靈彷彿鴿子降臨在祂身上，有聲音從天上來，說，“你是我的愛子，我喜悅你。”這段經文，讓我們清楚看到了聖父、聖子、聖靈一同顯現；顯明了耶穌基督的神性。今天這個主日，又被稱為“主領洗日”，紀念耶穌的受洗。 水和聖靈的洗禮賜你重生
在今天的福音中，施洗約翰清楚地表明了他的洗禮不同於耶穌的洗禮。約翰說：他自己是用水施洗，耶穌要用聖靈和火施洗。我們剛纔聽到的經文說，耶穌受洗的時候，聖靈降臨在祂的身上；因此，耶穌本人就是受水和聖靈的洗禮。耶穌藉著祂自己的受洗，親自設立了洗禮這個聖禮。所以我們受洗，都和耶穌一樣，是受的水和聖靈的洗。 對今天的福音，有人曾經提過一個很好的問題。這個問題是：施洗約翰說，耶穌要用聖靈和火施洗，這個火是指的什麽。約翰這裏所說的火，有兩個涵義。第一，火象徵聖靈，象徵上帝的臨在。大家看那塊彩色玻璃，描繪了五旬節(聖靈降臨節) 聖靈降臨在使徒們身上的情形；那些火焰，就是聖靈的象徵。第二，火也象徵著審判。在今天的福音中，施洗約翰說，耶穌來，要把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。聖經也常常用火來比喻上帝對祂僕人的攷驗和訓練；那就像用火來煉金子一樣，去除裏面的雜質，使金子更加純正。這是福音中“火”的意思。 約翰說他自己是用水，耶穌是用聖靈與火給人施洗。這兩種洗禮到底不同在哪裏？聖經記載，當使徒保羅來到以弗所的時候，他遇見一些門徒，就問他們：“你們信主的時候，有沒有領受聖靈？”他們回答：“我們從來沒有聽過有聖靈這回事。”保羅又問：“那麽，你們受的是什麽洗禮呢？”他們回答：“是約翰的洗禮。”保羅說：“約翰的洗禮是爲那些懺悔了的人行的；他告訴以色列人民要信在他以後來的那一位，就是耶穌。”他們一聽見這話，就奉主耶穌的名領受洗禮。保羅爲他們按手，聖靈降臨在他們身上。(徒19：1-6，現代中文譯本) 今天第二篇經課《使徒行傳》也告訴我們，使徒彼得和約翰（使徒約翰，不是施洗約翰，只是同名）爲撒馬利亞基督徒禱告，因爲他們受了洗，還沒有受聖靈。使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。(徒8：14-17) 可見，施洗約翰只是用水施洗；而耶穌的洗禮，不僅用水，而且用聖靈。約翰的洗禮是悔改的洗禮。悔改只是棄絕我們原來有罪的生命，脫掉舊我。而耶穌的洗禮是重生的洗禮；重生就是從上帝那裏領受新的生命，就是穿上新人，成爲上帝的兒女。 耶穌說，只有從水和聖靈才能重生，才能進上帝的國（約翰福音3:5-7) 。我們如何接受水和聖靈的重生洗禮呢？有一位牧師，對參加洗禮班的慕道友說：“假設我拿一個墨水瓶，用軟木塞塞緊瓶口，然後用一根繩子吊著它，坐在船上、拖著它在河裏走，要花多長時間才能把瓶子的裏面洗干淨？”洗禮班的慕道友用好奇的眼光看著牧師，說，“牧師啊，用你這個方法，永遠也別想洗干淨你的墨水瓶!”牧師說：是的，同樣道理，如果只是用水澆在我們頭上、或者把我們身體浸在水裏，而沒有聖靈進入我們裏面，那麽洗禮仍然毫無用處。必須打開我們的心靈，就像打開墨水瓶蓋，才能沖走裏面的污穢和黑暗，讓聖靈充滿我們的心靈。 重生是與基督的生命合一
新生命的成長，是一個過程。當我們受洗的時候，聖靈在我們每一個人裏面都栽種了新的生命。這個新的生命，需要陽光、水份和養料，才能成長。耶穌把跟從他的人稱為葡萄枝，稱他自己是真葡萄樹。每一條葡萄枝都要接在葡萄樹上才能存活；離開了葡萄樹，必定乾枯、死亡。葡萄枝不僅要存活，而且要結出豐盛的葡萄。 因此，我們每一個基督徒只有連接在基督的身體上，才會有活潑的生命，繼續成長，結出果子。聖經說，教會就是基督的身體。我們都是教會、即基督身體上的肢體。肢體要緊密連接在身體上，才能像不斷得到養分那樣，得到上帝豐盛的恩典和祝福，健康成長，結出碩果，發揮作用。 使徒保羅說，受洗跟基督耶穌合而为一，也就是受洗跟他同死。我們的舊我已經跟基督同釘十字架，為的是要摧毀罪性的自我，使我們不再作罪的奴隸。藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；正如天父以他榮耀的大能使基督從死裏復活，我們同樣也要過著新生活。（《羅馬書》6:3,6,4，現代中文譯本）“我已經和基督一同被釘在十字架上。這樣，現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裏活著。”（加拉太書2:20） 因為有基督在我們裏面活著，有聖靈在我們裏面運行，我們就可以結出兩種果子。第一種果子，就是自身的改變：摒棄嫉妒，擺脫貪婪，遠離仇恨，拒絕詭詐、謊言，抵擋一切邪惡污穢的事情。聖靈結出的果子就是滿有愛心，待人真誠、信實、寬厚、仁慈，並且心中常有喜樂平安。這些都是自身的改變。第二種果子，是帶領更多的人歸向基督，和他們分享上帝賜給我們的救恩和新生命，讓他們也成為上帝葡萄園裏能結果子的葡萄枝。 各位弟兄姊妹，重生的洗禮，讓我們脫離罪惡的捆綁和死亡的權勢，並且從救主耶穌基督得到復活的新生命。重生的洗禮，叫我們棄惡歸真，捨罪從義，出死入生，從此作上帝的兒女。今天的福音記載，當耶穌受洗後、正禱告的時候，“有聲音從天上來，說：‘你是我的愛子，我喜悅你。’”（路3:22）我們受的是耶穌的洗。當我們受洗的時候，天父也對我們說：“你是我愛的兒女，我喜悅你。”因此，我們應當常常自我省察，使自己配得上帝的喜悅。 受洗時，上帝和我們立下誓約。聖洗誓約是永恆的、不可解除的。我們不僅要口頭上說出，而且要在生活中活出誓約，我們新的生命才會成長，以至結出豐盛的果子，真正成為上帝喜悅的蒙福兒女。
（2022年1月9日）
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