http://blog.creaders.net/theson/ 今天在地上基督徒要做到八個持續，作耶穌的見證。 5、我們要持續在人類歷史中活在神聖歷史裡，為著擴展並建造召會，作基督團體的顯現 第一使徒行傳啟示一班人作為行動的神，在人類歷史中活在神聖歷史裡，他們在生命、性情、彰顯和功用上（但不在神格上）成為神，為著擴展並建造召會，作基督團體的顯現 一)在使徒行傳里彼得頭一次宣揚福音時，引用了約珥書；該書啟示外在的人類歷史裡內在的神聖歷史。 二)在人類歷史裡的神聖歷史，乃是基督『從太初而出』，（彌五2，）通過時間的橋梁，進到將來的永遠，（詩九十2，）使他能將自己分賜到他所揀選的人里，作萬國所羨慕的，（該二7，）為著他團體的顯現和他完滿的得榮。 三)約珥書說到經過過程、終極完成、複合之靈在五旬節那天的澆灌；這靈就是終極完成的三一神，也是基督的實化，為著基督的顯現
第二使徒行傳啟示一班人，藉著呼求主的名，活在神聖的歷史裡，他們為主的名受苦，並在主的名，就是在耶穌的名里說話： 一)約珥關於神新約禧年的豫言及其應驗有兩面：在神那一面，他在復活基督的升天裡，將他的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名 1)我們在人類歷史中的神聖歷史，乃是呼求主名而享受基督的豐富，以建造基督的身體作基督豐滿的歷史 2)藉著呼求主名，我們就保守自己在神那金的神聖歷史裡；這歷史開始於以挪士，（創四26，）繼續於舊約和新約，（伯十二4，創十二8，二六25，申四7，士十五18，撒上十二18，詩一一六4，13，17，八十18，八八9，王上十八24，賽十二4，哀三55，57，詩九九6，賽五五6，拿一6，王下五11，賽四一25，徒二21，七59，九14，21，二二16，羅十12～13，林前一2，提後二22，）結束於聖經中最後的禱告。（啟二二20。） 二)當我們活在神聖的歷史裡，我們就在人類歷史裡為主的名受苦；為著人所羞辱、神所寶貴之耶穌的名受辱，乃是真正的尊貴-□ '7b四18～20，29～31，五41～42，九13～16，林後六4，十一23，西一24～25。 三)我們藉著『在耶穌的名里放膽』講說，實現在人類歷史裡的神聖歷史；這名乃是主在他身位和工作上，一切所是之總和的表明
第參:使徒行傳啟示一班人，藉著作為一個身體而生活、行動並活動，活在神聖的歷史裡；他們作每一件事，都是在身體裡、藉著身體、並為著身體： 一)主耶穌受死、復活並升天之後，繼續在地上千萬人里生活、行動、行事並工作，因為他藉著他的死與復活，將他自己分賜到他們裡面-約十二24。
約12:24:我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。 二)四福音給我們頭的圖畫，而使徒行傳讓我們看見身體；使徒行傳實際乃是基督憑著那靈，在召會，就是他的身體，他的繁殖與複製里的行動- 第肆使徒行傳啟示一班人，藉著棄絕己並憑另一個生命，就是基督這神聖的生命活著，而活在神聖的歷史裡；基督這團體的生活，乃是基督身體的實際： 一)行傳五章二十節里的『這生命』，指彼得所傳講、供應、活出的神聖生命，這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁：彼得的生活和工作，使神的生命在他的處境中，既真實又現實，甚至天使都看見並將其指出。 二)保羅憑著耶穌包羅萬有的靈，在他的靈里（神聖的靈與他這人的靈調為一靈），活基督並事奉神；他活在幔內（在他那作為實際至聖所的靈里），並出到營外（在屬人的宗教組織之外）-十六6～7，十七16，十九21，羅八16，提後四22，林前六17，羅一9，腓三3，來六19～20，十三13。 三)我們要在人類歷史中活在神聖歷史裡，並在我們的人生里憑神聖的生命而活，就需要成為向主敞開的器皿，愛他，接受他，被他充滿，讓他作我們的一切，並且在我們裡面、藉著我們、為著我們作每一件事-徒九15，林後四7，羅九21，23，參王下四1～6。 第伍使徒行傳啟示一班人，藉著堅定持續的禱告並盡話語的職事，活在神聖的歷史裡；這就是活在使徒的職事裡，與作我們大祭司之基督天上的職事配合-六4，來七25，八1～2： 一)藉著禱告，我們就思念在上面的事，成為基督在諸天之上職事的返照；我們靠禱告作人所無法作的，明白人所無法明白的，講說人所無法講說的-徒九11，十三1～4，西三1～3，四2，弗六18，但六10，九2～3，林前二13，林後三6。 二)藉著盡話語的職事，我們將基督分授到人裡面作屬天的生命和能力，使他們因基督的豐富得著維持，而在地上活基督作他們屬天的生命-羅十五16，參賽五十4～5。 第陸使徒行傳啟示一班人，活在那見於詩篇六十八篇的神聖歷史中；這詩篇給我們看見基督乃是神在地上行動的中心，也是神藉召會之活動的實際-1，24節： 一) 我們需要天天享受經過過程並終極完成的三一神作分賜生命並澆灌的那靈-11～13節，徒二46～47，五42，十六5，二十31，二八30～31。 二)我們需要住在基督里，以他為傳福音者的『海口』，為著傳揚福音的輸送和擴展；五旬節那天，至少一百二十艘福音『船』，（他們全是加利利人，）從這『海口』出發去擴展福音-詩六八27，創四九13，徒二7，十三31。 第柒使徒行傳啟示一班人活在神聖的歷史裡，他們一直享受、活出、並宣揚復活的基督是神的長子，也是大衛那聖的，那可靠的，也就是基督所是的各方面，對我們作為憐憫-32～34節： 一) 大衛的後裔基督藉著他的復活，生為神的長子和賜生命的靈，是神向大衛所顯確定的憐憫-33～35節，賽五五3～4。 二)在行傳十三章三十四節，保羅將以賽亞五十五章三節里神確定的憐憫解釋為『大衛那聖的，那可靠的』，而在行傳十三章三十三和三十五節，他指明這些就是復活的基督自己作神的長子和那聖者。 三)這也由以賽亞五十五章四節得到證實，那裡啟示確定的憐憫就是基督自己向眾民作見證人，為眾民的領袖和司令。 四)復活的基督作為神的長子和賜生命的靈，乃是神賜給他選民的大恩賜，這恩賜稱為『大衛那聖的，那可靠的』-徒十三33～34。 五)當神將復活的基督賜給我們作大恩賜時，這位基督就是憐憫和祝福，是那聖的，那可靠的；這恩賜就是復活的基督自己作永遠之約的實際，連同他一切追測不盡的豐富作我們包羅萬有的恩典-賽四二6下，五五3，林前一9，徒十三43。 第捌 我們若要在使徒行傳的繼續里，就需要藉著有樓房上的奉獻而持續活在神聖的歷史中 一)在海邊，彼得放棄他的職業跟從主耶穌，但在樓房上，他放棄得更多-太四18～20，徒一13～14： 1) 他站在從天上來的異象這邊，放棄他祖先的宗教。2) 他放棄他的家鄉、他與鄰舍和朋友的關係、他的親戚，並且冒生命的危險。 2) 他放棄他的家鄉、他與鄰舍和朋友的關係、他的親戚，並且冒生命的危險。 2) 他放棄他的家鄉、他與鄰舍和朋友的關係、他的親戚，並且冒生命的危險。 二)我們今天所需要的奉獻，乃是樓房上的奉獻；在這種奉獻里，我們付代價，全人與從天上來的異象『結婚』-二六19，一8，二十24。 三) 我們若 著從天上來的異象付代價，就會把我們後面的『橋』燒毀，使我們沒有後路可以回頭。 四) 我們到底有沒有看見從天上來的異象，乃在於這一件事-願不願意付代價來買施膏的那靈作眼藥-啟三18。 五) 走主恢復的道路不是便宜的；這條路是昂貴的，需要付代價的奉獻。 六)我們在這裡不是為著一個運動，而是為著主的恢復；這恢復只能藉著在樓房上專特、特出的奉獻而得著完成。 七)那一百二十個在樓房上的人都成了燔祭；他們在靈里為主焚燒，也以神聖生命之神聖的火焚燒別人-路十二49～50，徒二3～4，羅十二11。 八)當主耶穌在地上時，大批的群眾跟隨他，但他們沒有為著主的行動給主甚麼；主的行動乃是在於那些在樓房上的人，在於那些眼睛得開、心被摸著的人-徒十七6下。 九)翻轉世界並轉移時代的乃是少數人；我們若要在樓房上，就需要有專特的禱告：『主，我願意在樓房上，為著你見證的恢復。』 | 
