《道德经》系列讲座之一 王卫星 《道德经》的写作背景： 罗广英说：“老子所处的历史时期，是人类思维从以自然生成逻辑为主导，转向以形式逻辑为主导的历史时期。这个历史时期（公元前800年到公元前200年）被西方学者定义为‘轴心时代’。在这一时期地中海地区产生了基督教和古希腊文明，印度产生了印度教和佛教，唯独中国形成没有宗教内容的道家思想文化，这与老子《道德经》的出现，与中国文化的中医基础和唯象思维体系的完善有直接关系。在中国形式逻辑的思维，始终没有成为民族文化的主导，是因为坚持自然生成逻辑思维的道家思想文化的完整和完善，以至于只能在文化的边缘地区的秦朝，由商鞅借助秦孝公的强权进行《商鞅变法》，首先开始了以形式逻辑思维为主导的统治。这个形式逻辑为主导代替自然生成逻辑为主导的文化转变，终于以秦始皇灭六国、焚书坑儒的残暴方式得以基本完成。秦始皇焚书坑儒之后，以形式逻辑思维为主导文化基础上的世俗专制政治，凌驾于在中国形成的以自然生成逻辑思维为主导文化之上，即朝廷坚持儒家为正统，民间坚持道家为真理的政治凌驾于文化之上的等级制社会的基本格局。这种政治凌驾于文化的格局，导致中国古代社会的等级森严和两三百年一次的周期性震荡，以及近现代的腐朽和落后。而西方完成形式逻辑思维为主导的转变，是以形成宗教体系保留自然生成逻辑思维，以及宗教可以凌驾、至少也是平行于世俗政治之上，宗教与世俗政治又可以各自独立存在、独立经营的格局。在‘轴心时代’，东西方都是暂时用暴力解决形式逻辑思维否定自然生成逻辑思维的问题。地中海地区是用将耶稣钉死在十字架上和以法律处死苏格拉底的暴力方式，而中国是用秦灭六国和焚书坑儒的形式。形式不同，规模不同，结果也有所不同，但本质是一样的。自然文化与和谐同在，形式逻辑与暴力同在的历史事实，说明了自然生成逻辑的可持续性和是非形式逻辑的物极必反性。总之，自然生成逻辑的思维导致人与人，人类与自然一元化的和谐，而是非形式逻辑的思维必然导致人与人，人类与自然的对立和分裂。” 老子曾担任周朝守藏室之史，实际上是一个国家主管文化科技的最高官员。因此，他拥有的知识和掌握的信息资源都是非常丰富的。 当他站在一个很高的境界，来观察处于动乱中的周王朝，西出函谷关准备避难归隐的时候，应函谷关关令尹喜的请求，留下了告诫后人的话。这就是老子撰写《道德经》的时代背景、写作环境。 即便是老子在世，他也绝对不会想到，他的五千言不仅传承了2500年。而且，已经传播到了全世界很多国家。并且，正在为了全人类的和平、幸福、健康、财富、好运发挥着越来越大的作用。 2022年5月9日 于石家庄 | 
