控心術無處不在，將會永遠存在於我們的身邊。

個人的愛好是被愛好所控；

個人的好習慣是自律即自控；

個人的壞習慣是失律即失控。

知識，好人能學，壞人也能學。利用知識，不但可以自控，也可以控制別人。

明白了這個道理，也就明白了“人之不善，何棄之有。”。

好人未必沒做過壞事，壞人也未必沒做過好事。善與惡，好與壞，對與錯，都是相對的，並非絕對。

因此，一定要善用知識，善用它，不僅自己受益，周圍的人也會受益。惡用它，也許自己會受益，而身邊的人絕對會受損。

若想做到自控又不被別人所控，唯有開悟，《道德經》即是開悟之書，好人通過它可以開悟，壞人通過它也可以開悟。“道者，萬物之奧，善人之保，不善人之所保。”，若想做到萬無一失，必須視《道德經》為哲學著作。

“靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。”，靜燥與寒熱即是陰陽，陰陽即是辯證關係，《道德經》可以教會人們如何正確地運用辯證法。

一旦能夠熟練運用辯證法，則能夠達到太極，前提條件必須客觀地看待事物和問題，不可僅憑主觀，“吾不敢為主而為客。”。

“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”，一旦僅憑主觀看待事物，說明只能夠運用單一的陰或陽，如果無法運用完整的陰陽，則無法達到太極。

好人可以用太極，壞人也可以用太極。誰用的熟練則可以控心別人，看破太極，只能夠運用無極，無極不可以被任何人和事物所利用，用“無”是指站在“無”的立場看待事物和問題，主觀上一無所有，客觀上存在一切，這即是道家的最高境界，老子用“無”，莊子用“至無”，儘管境界不同，卻不存在好用或者不好用之分，“無”和“至無”之間只是稱謂不同。

用“無”，只能靠悟，無即是悟。

“是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”，壞人如果不讀《道德經》，仍然是壞人，但是讀過它之後，則有可能不會再做壞事。

看過此文後，若想要做壞事的，切記，惡果自食，自作自受，“天網恢恢，疏而不失，法網恢恢，疏而不漏。”，炎黃子孫講了數千年的道德，即是《道德經》。

明白了這個道理，也就明白了“禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，其無正也，正復為奇，善復為妖，人之謎，其日固久。”。

隨着世界的發展，科學不斷創新，人類將面臨前所未有的控心術。唯有依靠無極才能夠看破一切，不止要以不變應萬變，還要以萬變應不變，甚至以萬變應萬變。

不敢自稱道家的我勉強稱其為“無不至”。

天道無極。