＜猶大人的罪惡之六禍＞

讀經「賽5: 8-30」“禍哉！那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內……。”在以賽亞書第五章的這段經文中，以賽亞用了六個禍哉，歷數猶大百姓的罪惡。以賽亞宣告第一禍哉是：“禍哉！那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。我耳聞萬軍之耶和華說：‘必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。叄十畝葡萄園只出一罷特酒，一賀梅珥谷種只結一伊法糧食’”。這裡先知指出猶大人的罪惡是：永無止境的貪婪。猶大國當時富足強盛，百姓卻不因財富增加而滿足，反倒貪得無厭。百姓追求“以房接房”，結果卻是“許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住”。百姓追求“以地連地”，結果卻是葡萄產量只有千分之一，糧食產量只有百分之一。土地並非財富，而是領受恩典的管道，所以人若離開了賜恩典的神，管道再多也無濟於事，反而要遭神的審判。第二禍哉是：“禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所作的”。因猶大人酗酒荒宴達旦， 狂飲歡鬧，絲毫不理會神和祂的作為，因此神公義的審判即將臨到他們：“我的百姓因無知就被擄去。他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人，都落在其中。卑賤人被壓服，尊貴人降為卑，眼目高傲的人也降為卑。惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者　神因公義顯為聖。那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡”。神的審判是，貪求土地的將“被擄去”，追求濃酒的將“飢餓、乾渴”，縱情宴樂的人將被陰間吞吃，使曾經的榮耀、繁華都成為泡影。此時，聖殿和祭司還在耶路撒冷，猶大百姓還在守各種節期，但他們卻“因無知就被擄去”。因為百姓只要祝福，卻不要賜福的神，“不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所做的”，就成了一個在神面前“無知”的人。雖然神的百姓失敗了，但沒有任何人、事、物可以影響神的信實和榮耀，祂仍然“因公平而崇高”，仍然“因公義顯為聖”。這時候神的公義彰顯，讓羊羔隨便到處吃草，地沒有主人，地里的農作物被行人隨便吃。

第叄禍哉是：“禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人，他們又像以套繩拉罪惡，說：‘任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道’”。行惡的猶大百姓牽着自己的罪孽，猶如用繩拖拉載滿貨物的車子一般。百姓“以虛假之細繩牽罪孽”，好像牲畜拉車，喪失了人的尊嚴。他們的罪越來越多，拉車的繩索也從“細繩”變成了“套繩”。而那些將要受到神刑罰的人，卻以嘲弄口吻嘲笑神的審判，這些事在哪裡？什麼時候能發生，我們想看看。他們雖知道神是以色列的聖者，卻不敬畏神，知道審判之日來臨卻不悔改。他們不把神當神，不信的噁心發昏黑蒙，神就任憑他們奔向死亡，呈現斷崖式墜落。第四個禍哉是：“禍哉！那些稱惡為善、稱善為惡，以暗為光、以光為暗，以苦為甜、以甜為苦的人”。神是善惡是非的絕對標準，但此時的百姓卻自以為“如神能知道善惡”（創3:5），他們就憑着感覺顛倒是非，以最荒謬的推斷來論證自己無論如何都對。他們既然溷淆是非對錯、顛倒善惡黑白，道德沉淪良心泯滅，已經無可救藥，無法挽回，神就任其自食其果，自取滅亡。第五個禍哉是：“禍哉！那些自以為有智慧、自看為通達的人”。這些人自以為比神更有智慧、自欺欺人的反叛者有禍了！因為他們就是耶和華所恨惡的 “高傲的眼，撒謊的舌”。

第六個禍哉是：“禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去”。這是說到貪贓枉法官長的罪惡，他們放縱肉體，收受賄賂，稱惡人為義人。因此神向他們宣布災禍：“火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。所以耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動，他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮”。既然百姓要神“急速行，趕快成就祂的作為，使我們看看”，他們的滅亡就會像火燒乾草一般迅速臨到。既然百姓“厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語”，他們要怎樣滅亡，神就讓他們怎樣滅亡。這都是“因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。所以耶和華的怒氣向他的百姓發作”。公義的神在祂百姓藐視祂的訓誨時，就大發烈怒而舉起刑罰的杖。

最後以賽亞說：“他必豎立大旗，招遠方的國民，發噝聲叫他們從地極而來。看哪！他們必急速奔來。其中沒有疲倦的、絆跌的；沒有打盹的、睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。他們的箭快利，弓也上了弦；馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪砰訇。人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗”。這裡說到，神要發號施令召遠方的亞述，代祂追討以色列的罪。因他們是那樣的兇悍，強大，殘忍，到那時以色列人將沒有任何的抵抗能力，人看地望天都沒有希望，這是他們應得的報應。原來在雲中有光明，現在光明不在了，神的同在沒有了。以前有雲柱火柱，現在神的榮光不在了，因祂掩面不看他們。神是人類歷史的管理者，只要祂一招呼，地上最強的勇士和最好的武器，都要急速趕來執行祂的旨意。蔑視神的人叫囂“任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道”，結果發現臨到的卻是難以抵擋的侵略（29節）和無法躲避的風暴，在百姓所戀慕的地上，“只見黑暗艱難”，這是猶大的黑暗日子！昔日猶大人沈溺於罪中，神允許亞述的鐵蹄懲罰自己的百姓！今日神對罪的懲罰有時也是透過環境、健康狀況等臨到我們。而神將猶大受神審判的六個禍哉陳列在這裡，就是要警誡我們，不要像猶大人那樣貪婪、放縱、昏暗、固執，驕傲、自義，最後導致硬着頸項悖逆神而受懲罰。為此，願我們今天都要從猶大人的罪惡之六禍中得着警誡，我們要在神面前認罪並悔改，要聽從和遵行神的話，這樣神審判的災禍必不臨到我們，神必賜福我們！阿們！