大同中國夢 大同文化中心：熊競超
中華民族由於歷史問題，造成兩岸分治已經七十餘年，給我們生活在海外的華人帶來很大困擾，甚至製造出血的教訓！ 翻看我們的歷史，兩岸各有教程，各自說理，當局者迷 旁觀者清，我們華人社會不會被他們蒙蔽雙眼。舊金山作為美國華僑的發源地，孕育出孫中山及中華民族的民主革命，可以清楚地了解到，兩岸分裂是反抗獨裁專制的遺留問題。 兩岸分裂源於1927年四月十二日的南京政變，獨裁者蔣介石在南京單方面廢除孫中山的國共合作協議，利用軍隊和上海青幫勢力，大規模捕殺共產黨和國民黨左派。那是一個對權力充滿幻想，沒有法治意識的年代，有了權力就想終身擁有，出現了張勳復辟、袁世凱稱帝，還有蔣介石與毛澤東的獨裁勢力，政黨只是他們成為無冕之王的工具，國家也只是蔣家與毛家的天下！ 雖然獨裁者已經逝去，但他們的遺留問題仍由我們中華民族繼續承受痛苦。台灣國民黨甚至把蔣介石尊為永久總裁，不管大陸如何更新換代，保留對共產黨不接觸、不談判、不妥協的三不原則，侮辱了孫中山建立的國民黨容共政策。而中國共產黨仍尊孫中山為國父，從來沒有反國民黨的政治路線，他們甚至把獨裁者毛澤東遺留的四人幫勢力也清除了，迎來了中美關係的轉機，使中國進一步開放，步入文明的時代。
中國大陸各個時期有過六次《告台灣同胞書》，最後一次是2019年1月2日由習近平主席提出的，俗稱［習五點］。前面四次由獨裁者毛澤東主導，充滿了反資本主義和反美的色彩，最具實際行動意義、最公平的是1979年中美建交當天，由國民黨第一個反蔣將領發展成中華人民共和國開國元帥的葉劍英主導的，俗稱葉九條，內容如下： 中國國民黨與中國共產黨兩黨可以對等談判； 雙方在通郵、通商、通航、探親、旅遊及開展學術、文化、體育交流達成協議； 統一後的臺灣可保留軍隊，作為特別行政區，享有特別自治權； 臺灣社會、經濟制度、生活方式與同其他外國的經濟、文化關係不變；私人財產、房屋、土地、企業所有權、合法繼承權和外國投資不受侵犯； 臺灣政界領袖可擔任全國性政治機構領導，參與國家管理； 臺灣地方財政有困難時，可由中央政府酌予補助； 臺灣人民願回大陸定居者，保證妥善安排、來去自如、不受歧視； 歡迎臺灣工商界人士到大陸投資，保證合法權益與利潤； 歡迎臺灣各界人士與團體，提供統一的建議，共商國事。
據香港《文匯報》社論指出，鄧小平曾倡議，只要能完成統一中國大業，國號、國旗、國歌都可以商討，因為他已經意識到中華人民共和國以《義勇軍進行曲》作為國歌，其中“冒着敵人的炮火前進”不合適，國旗中大五星代表以共產黨為核心更不利於統一。 為此，我設計出代表中華傳統文化理念的大同旗，太極圖是漢族文化哲學，用來調和兩黨關係，紅色代表中國共產黨，藍色代表中國國民黨，綠色代表廣大的中國人民。中國統一後的國號為「大同中國」。它必能凝聚深受獨裁勢力禍害的共產黨右派與國民黨左派，以及廣大的中國人民實現大同夢想！ 
中國共產黨與中國國民黨都是在孫中山的培育下成長的，在北洋政府時期，由於保守派禁止政黨政治，國民黨被解散，後來在1919年10月10日在廣州重建。孫中山覺得沒有軍隊無法建成理想的中國。於是在當時國際上唯一支持孫中山的蘇聯政府的扶持下，開始國共合作之路，1922年9月在共產國際代表馬林的介紹下，李大釗和陳獨秀以個人身份加入國民黨，1923年1月與外交部長越飛簽署《孫越宣言》，1924年6月兩黨在蘇聯的扶持下建立黃埔軍校。 共產黨的理念是共產主義，國民黨的理念是中華民族傳統的大同主義，孫中山為了讓兩黨避免沖突，1924年發表了《三民主義》的演講，解釋了民生主義是民族主義與民權主義的起點，也是歸點。定調民生主義就是共產主義，就是社會主義，就是大同主義，因為兩黨的理念都是“天下為公”。 但是共產主義社會主義和民生主義並無具體的內容，各人有不同的解讀，只有大同主義的理念最為通俗易懂：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂「大同」。 滿清末期的思想家康有為編寫過《大同書》，雖然奇幻但並不脫離現代的科技，毛澤東曾公開說《大同書》所描述的就是共產主義的理想社會。中國國民黨建立的中華民國國歌也有以促進大同的歌詞。這表明大同中國就是中國共產黨與中國國民黨的共識，中國大同才能實現世界大同！
中華民國政府被蔣介石綑綁遷都台北以後，在原班政府的治理下，就算蔣介石獨裁也沒有影響到大同主義的發展，大同主義是中華傳統文化，大同主義與社會主義是同樣的制度，所以一國兩制不適合兩岸政體的統一。 兩岸需要解決的依舊是政權問題，即是由誰主政，怎樣消除被對方吃掉的危機。大同主義早已給出解決方案：大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。在現代的政黨政治架構下，早已經通過普選或代議制的方式選拔賢能，通過任期制的方式避免獨裁專制，有立法機關制衡權力濫用，兩岸的大同只需要構思如何讓老有所終，壯有所用，幼有所長，衿寡孤獨殘疾者皆有所養。 孫中山曾經提過，中國的問題是縣市自治能力不足，台灣已經劃出六個都會，大陸也設置了293個地級市，這是未來社會自治的基本架構。地級市是大同社會的家園，承擔起家園所有人的老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨殘疾者皆有所養的責任。地級市的選賢能方式必須公平普選，選出對家人負責任，有能力承擔和管理地方達到大同的賢能當政。中華文化傳統上，賢能的發展順序是修身、齊家、治國、平天下。在作為家園的地級市中成功獲得人民支持的人，才能升級為大同中國的領導人，治理統一後的中國，賢能當政，不會存在誰吞了誰的問題！ 中國大同必須根據以前的成功實踐，首先在大陸發達區域建立特區，例如廣東省、福建省、浙江省、上海市等鄰近台灣的區域，建立大同特區，吸納台灣甚至海外支持中國統一的政黨派出賢能，在特區平等地競選主政領導人，五年一任太長就改三年一任。政黨競爭能建立各方面的社會保障機構，促進養老、育幼、就業培訓、產業發展等事業發展，解決所有民生問題，抑制腐敗和犯罪的產生。 大同文化與中國共產黨右派和中國國民黨左派的價值觀一致，符合中華民族的傳統習俗，由大同家族組成大同家園，大同家園構成家國天下之夢想，勢必能凝聚他們建立大同中國的統一方案，並進入與歐美關係緩和的階段，構建和平的大同世界！
經歷中美貿易戰與這兩年的疫情防控，5月22日，舊金山統促會成立二十一周年，列席七十一圍，反映海外華人對祖國統一的期望。我們再也不能坐等，讓我們從舊金山開始，舉起大同中國的旗幟，促進第三次國共合作，攜手中國共產黨右派與中國國民黨左派，建立廣東省、福建省、浙江省、上海市等地的大同特區，化解兩岸的歷史恩怨，引入歐美的民主制度，使中華民族與世界接軌！
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