一旦跟中國人聊歷史，無論他的地位如何低下，他總是不屑一顧地撇着嘴如數家珍般說哪個昏君如何偏聽偏信，哪個昏君如何聽信讒言，哪個昏君如何昏庸無能，以此否定封建帝制，仿佛若是在那年代讓他當皇帝就肯定能做好。可是我發現，這樣的人還沒當上皇帝，卻已經稱得上是昏君了，沒什麼事不偏聽偏信，沒什麼事不愛聽讒言，在生活中處處表現得比封建帝王還要昏庸，而自己卻絲毫感受不到。

連洞察人性的毛主席也同樣認為中國人都是昏君。雖然他經常作為特約評論員在《人民日報》發表文章，但對《人民日報》社長鄧拓一夥的辦報方針深惡痛絕，反右期間曾大罵《人民日報》是“死人辦報”，又罵“你們這些人要是當了皇帝，國家只要三天就亡了！”

我原以為中國人不至於象老毛說得那麼蠢。直到我發現只要外面有散布對我的謠言，卻總很多本與我無冤無仇，也無利益衝突的人，會信這些一面之詞，不需要三人成虎，就把謠言當成了事實，對我的態度會突然莫名其妙轉變。此類事發生多了，我才體悟到老毛說得沒錯，這應該是中國人根深蒂固、普遍存在、不知不覺的昏君情結，不用當皇帝，都照樣具有。這份本性當年不僅成全了中共奪取江山，至今仍在被各路江湖騙子廣泛利用。

每當我上網看到還有人為雷哄稚奔走哭號，為輪子教鳴冤叫屈，就知道又遇上昏君了。這些人的佛教常識通常來源於道聽途說、以訛傳訛、隻言片語，對佛教教義存在許多似是而非的誤解。雷哄稚欺負他們從不看佛經，由着它信口雌黃亂解釋佛經。在這些中華昏君面前，它可以放心使用含沙射影、指桑罵槐、引誘暗示等方式對佛教進行肆意貶低和詆毀，而不必擔心被人揭穿。這些人往往聽了雷哄稚一面之詞，沒有調查核實，就以為佛教真的象雷哄稚講得那麼俗不可耐，以為信仰佛教的都是愚夫愚婦，只有發楞功才高大上，於是急着跳出來為雷哄稚大呼不公了。

雷哄稚一貫標榜其所謂的法輪大法“無所求而自得”，將佛教的禮拜供養貶稱求神拜佛，硬說這是佛教里原來沒有的，是現在的人“道德敗壞、觀念變異、人心不正”造成的。認為向佛求財、求壽、求兒子、求平安會使得佛菩薩難受，會離位棄廟而去，還會給廟裡帶進狐狸黃鼠狼，拜出假佛假菩薩，並叫囂要把廟給砸了。

一九九九年五月，它在澳大利亞胡謅道：“求佛的人哪，他不是修，拜佛的目地是保佑生個兒子啊，發財啊，保佑我消災消難哪，佛是給你幹這個的嗎？佛是根本解決眾生得度，要把你度到天國上去的，你卻求得在常人中的安逸。所以求佛的那個心是最不好的心，使佛難受的心。”同年，又在其所謂的經文《為誰而修》中說：“宗教被破壞的最大原因是人心不行了造成的，拜佛的不是為了修佛，而是為了求佛、保佑發財、消災、生兒子，為了生活得如何自在。怎麼能幹了壞事而不還業呢？魔看到人心不正紛紛出洞禍亂世間；神佛見人心不正紛紛離位棄廟而去。廟中被求財求利的人帶進很多狐、黃、鬼、蛇，這樣的廟還能不砸嗎？”

在其《轉法輪（卷二）》中，它說：“佛家根本就不講叫人發財。病是業力所致，所以也沒告訴人怎麼祛病健身。釋教講普度眾生，是講把人從常人苦的環境中度化到涅槃的彼岸，這是釋迦牟尼佛講的……常人把佛度人當作對人的保護，所以他就求佛保佑發財，求佛給他祛病，如何如何。其實，佛根本不管這些事情。這是現代敗壞了的人類觀念發生的敗壞認識，變異。佛經的內涵中本來就沒有這些東西。所以，我經常講這個問題，說你燒香拜佛發財，佛根本就不管你發財不發財。”

它還多次講：“現在拜佛的有幾個人心裡想的是求佛要得正果？這樣的人太少了。大多數人拜佛的目地是什麼呢？消災、解難、發財，求這個。這是佛教經典裡邊的東西嗎？根本就沒有這層東西”“煉功的人求什麼財呀？求給親人消災消病都是對親情的執著，想左右別人的命運”“有的人上廟裡去拜佛燒香，他不是去修去敬，而是去求。執著的去求佛，你想一想，這是多不好的一顆心”“人去拜佛的時候……是去求佛了，保佑我生兒子、發財、消災、解難，都是這個心……求什麼都沒有用。不用拜佛，不用燒香。”

並說：“我們是往大道上，正路上領你，往上帶你。”不負責任地得出“氣功就是修煉”的結論。暗示佛教是在帶人走邪路，只有練它的功才是正路，企圖篡奪佛教的地位，叫人都去信它的邪說。

如果一個人無知無識，又愛偏聽偏信，懶得調查核實，聽了雷哄稚這些話，就會以為佛教經典里真的從來不講燒香磕頭，以為雷哄稚傳的才是正法，走的才是正路，才是真正的修煉，而對其高看一眼，並莫名其妙地開始對佛教看不順眼，對佛教信眾充滿不屑。

其實雷哄稚說的這些並不是死無對證，不可證偽的，只要查閱一下佛經就能辨別真假，可中國人卻極少有人去核實。它們不知道的是，許多佛經恰恰就是講究禮拜供養，就是讓信眾來求的。

佛教分佛乘、菩薩乘、獨覺乘、聲聞乘和人天乘，整個大乘佛教菩薩信仰的代表是“菩薩乘”，但眾生根性不同，不能一概而論要求都直接修成佛菩薩，不能說只有修佛修菩薩才是修煉，不能說修人天乘，想修成天人，或者求來世福報，或求不落惡趣，或求現實利益，渡危脫困就不是修煉，而是既修慧也修福的，是三根普被，是“無遮”的，否則哪裡還談得上普度眾生呢？只能對所有眾生採取各種善巧方便加以引導，不至使其落入惡趣。

佛教中《法華經》裡的《普門品》在民間有很多人受持，《普門品》開篇就講針對的是“無量百千萬億眾生”的煩惱，只要眾生念觀音菩薩的名號，“一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫”，幫助其擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種急難，沒有設先決條件，不需要什麼“心性標準”，不需要有什麼功力深厚，所以才稱得上救苦救難。甚至於如果此人被捕入獄，被“杻械枷鎖，檢系其身”，無論其“若有罪，若無罪”，只要“稱觀世音菩薩名者”，都讓其得以解脫。如果一群人遭了難，裡面只要有一個人“稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。”哪裡存在雷哄稚說的什麼佛菩薩不給眾生“消災解難”的呢？

觀音菩薩不僅在眾生“怖畏急難”之中“施無畏”，還能滿眾生的願，連求男求女都管，經里說“若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女、便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。”民間有很多人拜送子觀音，常常滿願，古今也有大量觀音送子的故事，有人為此還專門編撰成書。怎麼在雷哄稚那裡就變成“佛經本來就沒有這些內涵”了呢？

佛菩薩真的象雷哄稚說的那樣不給眾生治病嗎？佛教中鼎鼎大名的《大悲咒》就講“誦持此神咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之”。還有《佛說能淨一切眼病陀羅尼經》《佛說療痔病經》等等講治病的經書，從古至今都有大量的感應事跡。是不是每個人都有效，這我不敢說，但畢竟佛經從傳入中國時起就有這樣的內容。《藥師經》裡講藥師佛的十二大願，其中很多願就是要讓聞藥師佛的“有情”能夠“無諸疾苦”，讓“眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家”的人“眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。”甚至還傳授念《藥師咒》讓大家誦持，讓“所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是，無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。”

藥師佛不僅要幫助信眾無病延年，還要保佑眾生直到得菩提。對於信眾的現實利益，更加予以照顧，表示：“讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。”公開讓世人來求，都是白紙黑字寫在經書裡的，從來沒有象中華妖人雷哄稚說的那樣認為求富貴、求治病、求消災、求解難是“不好的心”。

在《藥師咒》結尾部分，十二藥叉大將還誓言：“若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬，衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求，悉令滿足，或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。”這就是著名的五色縷祈求法。

雷哄稚曾振振有詞地說：“你翻一翻佛教中所有的經典，沒有說是給常人祛了病算普度眾生的。”好了，現在我翻了佛經了，請問你雷哄稚，《藥師經》的這些內容算不算普度眾生呢？

雷哄稚不僅認為神佛不管活人，也是不管死人的。1997年，它在紐約說：“阿彌陀佛，聖母瑪利亞的像也插在墳地裡邊。真成了人在指使着神去看管那個死人一樣，人去指使着神怎麼怎麼做。”指責世人為故去的人做功德的行為。

事實上，佛教的《地藏經》就有大量篇幅講述如何讓信眾利益臨終眷屬，以及亡故親人，冥陽兩利，乃至百千生眷屬之事。並普勸大眾修地藏法，“對諸佛菩薩像前，專心自讀此經”，可令眷屬安樂，先亡離苦生天，獲大利益。不僅提倡超拔先亡，讓宿世骨肉遠離惡道，更是屢屢強調念誦地藏經對現世今生的殊勝利益，讓“諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢”，更主動希望眾生來“求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事”，只要“歸依瞻禮，供養讚嘆地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。”根本不象雷哄稚說的神佛只管“修煉人”而不管“常人”。

念一遍《地藏經》大概要兩小時，你會發現裡面反反覆覆在講佛如何將眾生咐囑地藏菩薩，讓其保佑世人，不至死後落入惡趣，地藏菩薩如何利益亡故親人，如何向地藏菩薩求百千萬億願，該如何禮拜菩薩，幾乎全是這些內容，怎麼到雷哄稚嘴裡，就成了是人在逼神佛管死人了呢？

我們隨便翻閱幾部常見的佛經，會發現大多都在講如何滿足眾生的各種求心，和雷哄稚污衊佛教的說法正好相反。比如佛教里還有《雨寶陀羅尼經》，還有黃財神，請問小保安雷哄稚，這算不算求財？在《佛說一切法功德莊嚴王經》在介紹裡面的兩個咒語時，明確講述只要按照經中教的方法，就能“滿彼求心，除不信者”“所有願求，無不遂意”，只要“於諸佛所及此經典尊重恭敬”，就能“無非時橫死，無有怨賊兵戰之怖，亦無父母妻子、眷屬朋友知識憂戚之苦，有所希求，無不遂意”“若此經王所住處， 無諸災厄能害人，所有求願悉隨心，安樂能至菩提岸”，安全保佑信眾，直至修得菩提，而不僅僅只是現實得利。

《百佛名經》也說能“令諸眾生所求滿”，四天大王等神保護受持此經的眾生“刀不能傷、毒不能害、火不能燒、不墮於八難中”。

修持經咒是否有效，往往帶有不同的要求，有的強調築壇城，有的要求持戒，有的注重儀軌，有的講究禪定的功夫，有的重視懺悔，有的需要禮拜供養。其中，築城、持戒、儀軌、禪定等不大容易，即便是僧人也未必做得到，所以採用禮拜供養的方式對普通人來說是“大開方便之門”，是易行道，是任何人都做得到的。常見的佛經，如《地藏經》《藥師經》《普門品》都屬於此類，只要念經，或稱佛菩薩的名號，佛菩薩就會保佑你，但禮拜供養也相當重要。也有連禮拜供養都不需要，僅僅只需誦讀就有驗效的經咒。

正所謂“大道至簡至易”，這已經使修煉的形式簡單到了極致。通俗點理解，所謂的“禮拜供養”就是被那些“貢高我慢”自以為是的人瞧不起，以為只有老太婆才肯做的“燒香磕頭”。當然禮拜的形式有多種，要是連磕頭也不會，去廟裡對佛菩薩佇立合掌也行，“一瞻一禮”都是禮拜。供養的形式也多種多樣，如供香、供花、供燈、供果，等等一切淨妙之物，要是連燒香也不會，供一杯淨水總能做到。還可以靠繞佛、繞塔、造塔、供僧、施食、建廟等方式積德。而雷哄稚唯恐世人積累福報，竭力阻止拜佛，對佛教信眾沒有給它送錢憤憤不平，罵道：“你拜佛能不能使你真正修煉？你很虔誠，不敢碰那佛像一點，天天給它燒香，而真正能指導你修煉的大法你卻敢去糟蹋。”雷哄稚有沒有說過這話，大家自己可以網上搜索證實。

上面那些經書有的在隋唐之前就傳到中國，最晚也在宋朝出現，都是由玄奘、鳩摩羅什、義淨等大師翻譯的著名經典，都呼籲眾生來求佛求菩薩。中國人從這些經書傳入起就是在求神拜佛，並不是人自己想出來的，佛菩薩又怎麼可能因為世人有求於自己，就象東北糧油公司小保安大忽悠雷哄稚說的那樣會“離位棄廟而去”呢？如果真的如同小保安說的，存在拜出假佛假菩薩的可能，應該在那時就拜出來了，經書從傳入中國一開始，佛菩薩根本就不會來，更不存在後來的什麼“離位棄廟而去”，讓狐狸黃鼠狼霸占佛像的事情。哪還需要等什麼“人心變壞，觀念變異”才發生呢？

如果小保安雷哄稚連《法華經》《大悲咒》《地藏經》《藥師經》這些佛教經典都給否定了，連觀音菩薩、地藏菩薩、藥師佛也否定了，那不等於把整個佛教全否定了嗎？

佛菩薩明明允許世人向自己求救，東北大忽悠小保安雷哄稚偏要說佛菩薩不讓世人來求，請問這算不算謗佛謗法？小保安一個人敵視佛教原本不值得我費神寫文章駁斥，但它號稱有一億弟子，確實拖了一批人下水，這已不是它小保安一個人的事了。還有許多對佛經一無所知，不知死活的民主幫閒、無知異見領袖、政治狂熱分子，如什麼葉寧、陳破空、夏夜良、吳建民、賴建平之流、只為反共，不問是非，神經病般稀里糊塗地跳出來為邪教幫腔，跑到輪媒搖頭晃腦，胡說八道，有意無意地替它辯護推廣，站台幫腔，哭天搶地替雷哄稚當倀鬼，站在佛菩薩的對立面，替謗法者搖旗吶喊，稱兄道弟，結成統一戰線，形成了一股強大的黑惡勢力，斷了無數人的慧命，還意圖欺騙更多的人，都同樣犯了謗佛的罪，死後必然陪雷哄稚殉葬，下無間地獄，為自己不負責任的愚蠢行為買單。

一說起西方宗教，有人就講信心二字，外國人向上帝向聖母求這求那，要這要那，他歌頌成信仰，說是禱告，說什麼“少女的祈禱”，儘量美化。中國人求神仙求菩薩，他就玩雙重標準，罵作封建迷信，說是“骯髒的求心”，儘量醜化。雷哄稚就是利用了中國人這種崇洋媚外的心理，玩弄了中國人。它說有神論高貴，卻看不起中國人燒香磕頭，難道幾十年如一日地求神拜佛不正體現了信心？怎麼反不如不求神不拜佛的無神論高貴了？我覺得應該為求神拜佛正正名。

有人或許會譏笑：“你還真把經書裡說的當真了，那都是騙人的東西，你以為磕頭燒香就真能心想事成啦？”我這裡不討論求神拜佛到底有沒有用，因為我個人很少去廟裡，大多數情況是在外地旅遊參觀時，才會跟着進去燒香磕頭，總共都沒幾次。而且在我身邊的親友也極少有人信仰宗教，沒有見誰求神拜佛，所以我沒有這方面的直接經驗，無法得出求神拜佛到底有沒有用的結論，只想說明佛教里並不是象小保安講的那樣不允許求佛。

唯一似乎可以證明有沒有用的，還是一件我幼年間的事。那年冬天，不知到了哪個佛教節日，我嬸說她要帶我去一間著名的大廟吃齋飯，我就隨她去了。裡面人山人海，人最多的一座殿前掛着橫幅樣的布，上面寫着“有求必應”四字。我不知道裡面供的是觀音還是彌勒，只記得我嬸拖着我走進一座大殿，裡面人聲嘈雜，很多人圍着一張桌子，有個和尚好象在收香火錢贊助費，每個人交了錢還要在簿子上寫上金額和名字。我嬸帶我擠到前面，在填寫時，我看見她和大多數人一樣，只捐了兩元，但也有人捐五元十元的。就在此時，她側過臉很起勁地對我說：“這裡很靈的，我常來拜的。”我驚訝原來她是信這些的，懵懵懂懂不知該說什麼。隨後她帶我去吃了素面，也是無數人在吃，果然名不虛傳，我第一次吃到這個美味，所以至今還有記憶。後來偶然和父母聊起此事，才明白嬸嬸大概指的是當時她的社會地位神奇提升的事情，估計她將此歸功於求神拜佛滿願的緣故。她談不上是個好脾氣的人，不過她的經歷確實象電視劇里才有的，有點超出一般想象範圍。

小保安雷哄稚卻對“有求必應”恨之入骨。我曾看過它的一個視頻，它說凡是廟裡掛着“有求必應”的，背後都是狐狸黃鼠狼在起作用，表情還惡狠狠的。當然，我現在知道所謂“有求必應”，一般指的是觀音菩薩。很明顯，雷哄稚想攻擊的是觀音菩薩，卻偏偏不敢直接攻擊，只能一方面詭稱自己是什麼“主佛”，一方面又採取偷雞摸狗、鬼鬼祟祟、無中生有、含沙射影、指桑罵槐、造謠污衊、間接暗示的方式，拿人家可憐的小動物（狐狸黃鼠狼）說事，以此抹黑、中傷、搞臭菩薩，達到誤導和恐嚇的效果，讓世人怕惹狐仙上身，不敢進寺廟、不敢信佛教、不敢求菩薩，誆騙廣大信教群眾走到周星馳說的“無教可信，無功可練”，山窮水盡，走投無路的絕境，最後只能拋棄原來的信仰，去給它李氏家族企業當免費利用工具。

你太讓我不齒了！你即便直接否定佛教，堂堂正正說你如何不喜歡菩薩都沒關係，你有胡說八道的權力，言論自由嘛。我相信人家佛門中人絕不會因此堵你家門口找你理論，也不會因為辯不過你，就學你去把中爛海包圍了，人家畢竟還要講個涵養。你不是暗示你是什麼“主佛”的嗎？怎麼有話不敢直說？談到觀音菩薩時總是膽膽突突，欲言又止，盡在那兜圈子，只敢暗示佛教把人帶進邪路，企圖用“說半句留半句、讓人自己去悟、打擦邊球”的卑鄙手段不留把柄，逃避追責。這哪還有什麼一教之主的樣子啊？明明只是一具中華妖人而已。

中華妖人之所以敢歪曲佛教，是因為摸透了14億中國人的“昏君本性”，知道只要裝得象個內行，裝得正義凜然，裝得凶神惡煞，裝得道貌岸然，裝得煞有介事，說得冠冕堂皇，說得言之鑿鑿，說得振振有詞，說得斬釘截鐵，昏君們就一定會偏聽偏信，放棄懷疑，照單全收，不可能去翻閱佛經求證核實，更沒膽量與其辯論對質，於是放心大膽地造假，當仁不讓地活摘14億中華昏君的大腦，而不愁被揭穿。

以至於它敢在數萬昏君面前辦講座，吹噓輪功能讓人“從表面上看改觀很大，皮膚變得細嫩，白裡透紅，年歲很大的人都會出現皺紋減少，甚至很少很少的，這是一個普遍現象。”絲毫不擔心這數萬昏君里有哪個會看看身邊的輪子哪個白裡透紅了，也不擔心讓昏君們識破它的大妄語：“既然是普遍現象，那起碼超過一半的人會皮膚細嫩，可為什麼我看到的輪子多半神情呆滯、面色晦暗、歪歪倒到、病病怏怏的呢？”這甚至不用翻閱佛經對照，只須扭頭一看就能證明雷哄稚恰恰講得玄天玄地，昏君們卻偏偏懶得扭頭看。請問，這樣的中華民族怎麼不算垃圾民族呢？

中華妖人甚至敢當眾踩着佛教道教抬高自己，說“釋迦牟尼老子當時講的理，都是我們銀河系範圍之內的理。我們發楞大法煉的是什麼呀？我們是按照宇宙演化原理修煉，按照宇宙的最高特性——真、殘、忍的標準指導我們修煉。我們煉了這麼大的一個東西，等於是煉宇宙。”並用黑社會老大的口氣說：“我的根都扎在宇宙上，誰能動了你，就能動了我。”一句話就把14億中華昏君都鎮住了，果然沒見哪位昏君敢衝上去將其揪下講台揍的，一個個老老實實俯首稱臣。

所以，我覺得吧，完全有這必要寫篇文章向世人“講清真相”，以阻止全球“李記中華妖人病毒”的繼續蔓延。