「可11: 1-33」“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里……”。在马可福音第十一章中，马可说：“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里……”。“橄榄山”位于耶路撒冷东面，“伯法其和伯大尼”，为橄榄山南麓彼此相邻近的村庄，他们再往前走耶路撒冷城就在眼前了。成千上万的犹太人沿此路线涌往耶路撒冷守逾越节，主耶稣将在前呼后拥的人群中入城，以神国之王的身份进入祂的京城，但却没有登上宝座，而是上了十字架。十字架的阴影虽是浓重，但却不能掩盖神国之王的权柄：“耶稣就打发两个门徒，对他们说：‘你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。若有人对你们说：’为什么做这事？‘你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来‘”。主耶稣打发门徒去“对面村子”，就是伯大尼。“驴”是温驯的动物，所以骑驴代表谦和、温柔（亚9:9-10）。“从来没有人骑过的”，分别为圣归神使用的动物，必须是没有人使用过的。“主要用牠，那人必立时让你们牵来”，“那人”就是驴驹的主人，“必立时”，表示毫不犹豫，显明主的话里带着权柄。伯法其距离耶路撒冷不远，其实并不需要骑驴，而是“主要用它”，因为主耶稣要特意安排一个谦卑的神国之王的入城仪式。 “他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：‘你们解驴驹做什么？’门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上”。“把自己的衣服搭在上面”，这是用衣服代替鞍子。因逾越节将至，“有许多人”，从各地前来耶路撒冷过节。“把衣服铺在路上”和“把田间的树枝砍下来，铺在路上”都是向君王表示效忠致敬的举动（王下9:13）。“前行后随的人都喊着说：‘和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！’”“和散那”是希腊语对希伯来词的音译，意思是“求你立刻拯救”（诗118:25），亦可转用作称颂的话，含有“你有大能，惟你是配”之意。“奉主名来的，是应当称颂的”，这个颂词原是向朝圣者祝福的话（诗118:26），此处指那要来的弥赛亚。“那将要来的我祖大卫之国”指弥赛亚的国度。群众如此向主耶稣欢呼称颂，是因为他们心目中的弥赛亚将解放以色列民族，率领犹太人反抗罗马帝国的统治，在地上建立弥赛亚国。“高高在上和散那”，指因弥赛亚的来临而将荣耀归给天上的神，愿那些天使天军也从天上高唱“和散那”。 「耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了」。“伯大尼”位于耶路撒冷东郊，橄榄山之东南麓。主耶稣在世最后一星期，每天晚上都出城到伯大尼去住宿（路21:37）。那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路叁姐弟一家人（约11:1-5），还有长大麻风的西门一家（14:3），马利亚就在他家里用香膏膏了耶稣（14:3-6）。“第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候”。“无花果树”在阳历二月份开始结果，然后发芽长叶，四、五月份绿荫茂密，大多数果子必须等到六月份才成熟。此时已经靠近逾越节（14:1），大约是阳历叁、四月间。虽然这棵无花果树还未到收成的时候，但是主耶稣已经看到了这棵看似繁茂的果树，却没有提供可以满足人饥饿的果子。神栽培以色列人如同栽培无花果树，盼望能得着一些果子，来满足祂的需要，不料什么也找不着。“耶稣就对树说：‘从今以后，永没有人吃你的果子。’祂的门徒也听见了”。“从今以后，永没有人吃你的果子”，是预言徒有仪文外表、没有敬虔实际的犹太教将被弃绝。“他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿着器具从殿里经过；便教训他们说：‘经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了’”。当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品；又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳丁税或奉献必须用指定的推罗舍客勒，所以有兑换银钱的人提供方便。这类“买卖”表面似乎并无不妥，实际上是使祷告的殿成为贼窝了，所以耶稣要洁净圣殿。这是主在地上的工作即将结束时第二次洁净圣殿。第一次祂称殿为“我父的殿”（约2:16），是以神儿子的身份来洁净圣殿。此时祂称“我的殿”，是以神国之王的身份来洁净圣殿，祂就是神。“祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕祂，因为众人都希奇祂的教训”。过去反对主耶稣的人主要是法利赛人和文士，现在主耶稣洁净圣殿，使作为撒都该人的祭司长们也和文士联合起来，要除灭耶稣。因为他们“听见这话”，就是主斥责他们把圣殿变成贼窝，主自称与父神平等。 「每天晚上，耶稣出城去」。主耶稣每天晚上都在伯大尼过夜。“早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了”。马太福音记载那无花果树就“立刻”枯干了(太21:19)，是说事情发生得很快。而一棵树在廿四小时内枯干，也可用“立刻”来形容，所以两本福音书并没有矛盾。“彼得想起耶稣的话来，就对祂说：‘拉比，请看！祢所咒诅的无花果树已经枯干了‘”。彼得提醒主耶稣注意无花果树枯死的事实，用意在问祂为什么它这么快就枯干了。“耶稣回答说：‘你们当信服神‘”。无花果树的枯干乃是出于主耶稣的话，祂却说“你们当信服神”，表明在祂的话里有神的权能。“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了”。“只信他所说的必成，就必给他成了”，这“必成”，是人里面的信心，“成了”，是神为人成就的事实。先有里面的信心，然后有成就的事实。“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”。这“信”是对神的旨意的信心，不是自信，也不是相信神一定会照着祷告者的意愿成就。我们祷告时“无论求什么”，都要祷告进神的心意里去，当我们对神的旨意“信是得着的”的时候，“就必得着”，因为我们在祷告中已经知道是神自己要做那事。“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯(有古卷无此节)‘”。主耶稣说天父既先赦免我们的罪，就要求蒙赦免的人，也要“饶恕”人的过犯。我们若是不肯饶恕得罪我们的人，我们在天上的父也不饶恕我们的过犯。我们对别人的态度，关系到神对我们的态度。 「他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来，问祂说：‘祢仗着什么权柄做这些事？给祢这权柄的是谁呢？’」“祭司长和文士并长老”，是构成犹太公会的叁种成员。“这些事”，指洁净圣殿的事。他们质问主 “仗着什么权柄”洁净圣殿？表明他们并不承认主耶稣的身份，也不尊重祂的权柄，所以他们问主耶稣权柄的来源。“耶稣对他们说：‘我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？你们可以回答我’”。对于这些硬着心故意不认识主的领袖，主不正面回答他们的问题，而是用的反问法来回复他们。主耶稣的意思是，施洗约翰的权柄来源就是祂的权柄来源。若这些反对祂的人，承认施洗约翰是神差来的，便应明白祂的权柄来自神。“他们彼此商议说：‘我们若说“从天上来’，祂必说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来”，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。于是回答耶稣说：’我们不知道。‘耶稣说：’我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事‘”。祭司长、文士和长老明知答桉，却推说“不知道”，这是撒谎。主知道而“不告诉”，这是诚实。因为他们对属天权柄的态度，已经使他们在神的计划中被弃绝了。那么今天我们是否知道主耶稣是拥有一切权柄的主？但愿我们都知道，耶稣就是道成肉身的神，是世人的救主，这样我们就要信靠祂、顺服祂！阿们！
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