讀懂《道德經》必須首先看懂三大圖形

王衛星

學習《道德經》，不論哪個版本，最關鍵的核心就在於弄懂“道德”二字。

自《道德經》誕生至2014年8月，香港東方出版社出版發行羅廣英撰寫的《破解東方神秘主義——<道德經>真注》（責任編輯、出版人王衛星）一書之前，未曾見有人對此做過透徹、精準的解讀。

於是，“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母；故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”便成了千古未解之謎，至今都在照葫蘆畫瓢，進行人云亦云主觀上的解讀。

這可能是受老子“道常無名”和“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”等語言的限制，造成“只見樹木，不見森林”的認識結果。

文字的誕生，看似是一個社會的進步。然而，它帶來的形式邏輯，嚴重地制約了人類對任何事情真實、完整的表達。

老子敏銳地意識到這一點，為了充分保留中華祖先的文化和文明的火種，在開篇第一段話里，他充分利用圖形有不證自明的效果這一公理原則，使用文字以其獨到的眼光，構建了一個結構性思維和思維性結構的生成邏輯框架。由此，開啟了五千言從宏觀到微觀描繪的歷史經驗性的畫卷。

生成邏輯與形式邏輯是兩個完全不同的理論體系。生成邏輯可以涵蓋形式邏輯，形式邏輯則不能涵蓋生成邏輯。兩個邏輯共同構成人類思維科學完整體系，缺一不可。

羅廣英說：“21世紀的今天，西方人為自己文化的專業分工之間彼此獨立、難以和諧、難以實現整體衡動優化而苦惱的時候，中國人也正在為自己無法擺脫儒家文化的迂腐虛偽和釋家文化的脫離實際而感到糾結。”

《道德經》是人類有史以來，首部具有大百科全書性質的自然科學巨著，是中國自然生成邏輯的開山之作。

既然是自然科學，那就離不開數學、物理學、邏輯學三大基礎學科。這裡的邏輯學，主要是指形式邏輯。

形式邏輯，已經不能滿足老子撰寫《道德經》的需要。因此，老子使用數學、物理學的思維和語言，加上自己開創的生成邏輯，完成了該書的寫作。

對上述兩點認識不足的話，對高緯度思維的《道德經》，理解起來就依然會落入形式邏輯的俗套。因此，對所有的事情也難以一以貫之。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人。儘管蘿蔔青菜、各有所愛。但是，樹葉與樹葉之間、人與人之間，一定有相同的東西。這就如同在數學、物理學、生成邏輯面前那樣，全世界面對的都是相同的答案一樣，不會出現“仁者見仁、智者見智”兩種不同的解釋。

《道德經》就是這樣的自然科學中的數學、物理學、生成邏輯。真理就是真理，這與和諧不和諧沒有關係。

羅廣英說：“道就是能量、過程、規律；德就是謙卑、包容、守約。”

在三角形能量幾何圖形里，道就表示勾、陽、天、父親、能量、虛極、緯度、對方、空間、客觀世界；德就表示股、陰、地、母親、時間、自己、物質、客觀世界；弦就表示溫度、熱情、信息、方式、方法、過程、沖氣以為和、玄之又玄、眾妙之門、主觀世界。

堅持誦讀《道德經》，它就會幫助你克服任何困難，成就不凡的人生，這就是《道德經》的魅力所在。人人天生都是平等的，勾、股、弦面前人人平等。只要自己努力，一定會有一個不一樣的人生。

太極圖

天圓地方圖

能量幾何圖