善待暮年 为死亡做好今生的准备 文 | 伊娜 生命季刊专稿 本文音频为暖暖姐妹朗读： 按照中国人的说法，人活八、九十岁已是耄耋之年。我离90岁还有一段路程，但自知身体衰弱，仿佛已走到人生边缘。当然，作为神的儿女，天父自有安排。在回家之前，我要享受祂赐予的每一天，并以感恩的心，敬拜祂、事奉祂。姑且借这篇小文，谈谈对人生与死亡的认识，既为自己加油、打气，也愿与他人共勉。 经上说，凡有血气的，尽都如草，草必枯干，花必凋谢。每年的繁锦过后，望着秋风吹拂中的片片落叶，婀娜多姿，从容大方地奔向造物主要它去的地方。此时的我，会情不自禁地想到死亡这个词。可惜，人的死亡在一些传统和文化里，至今仍有禁忌之嫌。但几千年来，人们从未停止过以哲学、宗教或科学的方式，试图找寻人的最终归宿。死亡，是生命彻底消失，还是以另一种形态存续？人死后是否还有灵魂？……不仅哲学家有歧意，不同宗教也呈现不同的解读。譬如，唯物论哲学认为，人死如灯灭，意味生命完全终结。佛教则以投胎转世来证明灵魂不死。现代医学凭借对濒死体验的研究，提出灵魂离开肉体独立存在的见证。等等，不一而足。 灵魂，作为人的一种内在生命，我们毫不怀疑圣经的确据——人，是神所创造的，这是与生俱来的天然生命。我们因相信耶稣获得从祂而来的属灵生命，死后，“尘土要归回原来之地，灵要归回赐灵的上帝。”（传道书12:7） 那日，身体回归土里，但灵魂飞扬，直到上帝身旁。而另一些人，因灵魂离开肉体后与神隔离，灵魂则走向另一凄惨的归属地。只有重生得救的人，灵魂才有归家之旅，得到永生的荣耀。 离开了圣经，死亡永远是个不可测知的谜团。苏格拉底曾说，如果死后没有生命（灵魂），人生的价值和意义就无从谈起。科学家牛顿的墓碑上明白地刻下：“此处埋着牛顿死去的部分。”意在指明后人，这里只是瞻仰、纪念之地，伟大的牛顿并非在此。死亡，本是开启永恒之门的金钥匙。 按着定命，人人都有一死，这是无法改变的生命秩序。岂知死亡也是一次重大的人生远行。但是，人又惧怕死亡：因难以经历生离死别的忧伤和痛苦；因害怕失去世上的拥有和享乐；或许真正害怕的不是死亡的事实，而是对终结过程中的软弱和有限的恐惧和逃避，害怕的不是结果，而是那趟艰辛的旅程。 基督徒所以不惧怕死亡，是因为知道生命缘起何处，未来去向何方。死亡是罪带给人的诅咒。死，才是生命的主要真相。罪，借一人进入世界，死从罪来，死就临到全人类。由出生踱向死亡的过程，就是“出生入死”之路。基督的死和复活，让我们因祂的救赎和应许而有永恒的新生命（“信我的人虽然死了，也必复活”——约翰福音11:25）），可谓“出死入生”了。 所以，死，不仅是离别（与人），更是相见（与神）。正如奥古斯丁所说，不朽，是“只有上帝才能赐予的荣耀……除祂以外，无法在别处找到安息。”“在主里面而死的人有福了。”（启示录14:13）找到了生命的根据，懂得了生与死的统一，才会有视死如归的坦然。在回家的路上遭遇死亡时，会感到如同思乡之人将要返抵故里的期待和喜悦。 死亡的最大贡献是成全我们向死而生的追求，警示我们要做好今生的准备。 先知摩西说，我们度尽的岁月，转眼成空，如飞而去。人生真的不过如白驹过隙，忽然而已。懂得生命短暂无常，才更敬畏生命，珍惜每一个日常；知晓与永恒之间的关系，才不会有生命流逝的忧虑。那么，如何以今生的行为去成就来生的结局，是当严肃思考、审慎选择的人生命题。或许正因为我们只是世上的匆匆过客，永恒中的一个插曲，才成为人们贪恋世界的理由——受欲望役使，在追梦中挣扎和苦斗；不惧人世苍凉，不念历史教训，在财富竞争和权力较量中争先恐后；明知“千秋万岁名，寂寞身后事”、偏要追求转瞬即逝的虚名幻影。这就是人的可怜和永远的悲哀。二千多年来，更被“未知生，焉知死”观念的强化和误导，以为人死即可盖棺论定，便无所顾及地挥霍人生，殊不知人死后必有神公义的审判。 思想家帕斯卡尔在《思想录》中写道：“人心是一个无限的深渊，只能被一种无限的、不变的对象所填充，也就是说，只能被上帝本身所填充。”人生只能在神那里找到活着的意义。这才是生命该有的逻辑。“人生无根蒂，飘如陌上尘。”世界上真正值得拥有和坚守的东西都是有限的，不能永远有用的，一定是没有永恒价值的。 生命不会重来。人生的不可复制性，时时提醒我们要珍惜今生。肉身是迟早要毁坏的皮囊，重要的是，皮囊里裹着的心。对于年老的我们，死亡如此临近，更当在有限的今生，看透生命长短的无谓，清醒地持守心灵的健康，才会得到对死亡的自由。人老了，疼痛、忧虑、孤独感都是正常感受。重要的是，经历了，学会放下，接纳衰弱的自己，重新找回安宁和喜乐，平静地迎接死亡。离世前，也要尽其所能地给出爱，这是我们最后的生命价值所在。我们很容易接受服事，却常常借口老了，做不动了，不去主动帮助别人。也许我们无力效法耶稣基督离世前给门徒洗脚的榜样，却可以葆有并操练爱人的本心。爱，能给人温暖和力量，可以使一切破碎得以弥合。就爱的价值而言，死亡也并不真正存在。爱，能穿越时空。生时，给出多少爱，死后，爱不会消失，它会以回忆的方式升华和延续。人老了，以感恩的心从容地面对死亡，让人看到我们与神的亲密关系，就是在彰显基督的爱了。 只有准备好面对死亡，才能真正面对今生。真正活过的人，不会惧怕死亡。对于他们，死亡是另一种新生。 葛培理牧师在自己的书中，如此描述死亡：“我不怕死，因为我知道天堂的喜乐正等着我。我最大愿望是，一边过今天的生活，一边预备灿烂的明天，且预备好受欢迎的归回神永恒的家。”冯秉诚牧师说：“对基督徒来说，死亡是增加而不是减少（增加永恒的盼望），是充满而不是倒空（充满喜乐和丰盛）……如果说重生得救那天是我第二个生日的话，第三个生日就是我心脏停跳之时。那一天，主将接我回天家，在天父宝座前，我将前所未有的活跃着。……” 能淡然地应对死亡是勇气，更是一种选择。选择依靠神的力量和安慰，以忍耐度过疼痛和死荫的幽谷。相信受苦也是上帝借着祂的能力释放我们，给我们生命的支撑和指引，预备到达那可盼望的目的地，迎接荣耀的来临。在融入上帝的时候，祂会给我们一种新的尊严，这种尊严就体现在面对死亡的勇气上。卸下重担得享从天而来的安息。 我很感恩，自幼身体孱弱，天父却赋予了完全超出我想像的如此多的岁月。如今，介于人生与永恒之间，自知离上帝已经近了。但是，神的恩典仍在供给我事奉祂的能力，我还不想过早认输，仿佛觉得生命还会有新的可能。或许到了身体完全受到限制的那一天，即死亡降临的时候，我冀望自己的心，还能有回应困顿的勇气，像回到婴儿时一样，把忍受痛苦变为接受别人伺候的享受，完成人生中最后一次超越—— 面对死亡，感到宁静和平安，面对离别，带着爱和祝福。 
伊娜 来自中国大陆，退休教授。2011年信主，现定居美国纽约州。
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福音真义 1.至真、至善、至美的全能的上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形像创造的。 2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪的结局就是死。人类开始过着悲惨的生活；并且人人都有一死，死后且有审判。 3.神爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活；祂回到天上，还要再来，施行审判。 4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。 亲爱的朋友，今天，神的恩典借着这篇微信临到了你。神在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐给你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意信耶稣、接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告： 亲爱的天父，现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归信耶稣。求你赦免我的罪，接纳我这个罪人作你的儿女。我今天把自己的生命献给你，求你引导我前面的道路，使我从今以后一生为你而活！奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
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