出人意外的平安(上)

文 | 时暮晨

生命季刊专稿

音频为韩凯弟兄朗读：

腓立比书4:2-7

我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免，并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

大纲

在信仰共同体中实现平安（2-3）

内心经历出人意外的平安（4-7）

用谦和对待人（5）

把需要交托神（6）

平安是这个世界的紧缺品。因为这个世界充满了纷争。平安也是这个时代人内心的奢侈品，因为这个时代的人们太忙碌和劳累，人们可以花钱购买各种商品和服务，却买不来内心的平安。如何在这个充满了纷争和劳碌的世界里获得平安？这是对基督徒信仰的考验。基督徒的信仰不是一种心灵鸡汤，不是心理治疗的安慰剂，但平安是基督徒的信心所产生的一种结果。在加拉太书5章谈到圣灵所结的果子，其中有一样就是平安。在加拉太书5章22节，中文和合本翻译成和平。和平与我们今天读的平安是同一个单词。既然平安是圣灵所结的果子，我们就应该追求平安。世界动荡不安的时候，教会里应该有平安。世人都在忙碌不安，基督徒内心应该有平安。这种与众不同的见证如同黑夜里的明光照耀，彰显神的荣耀。那么，如何获得平安呢？

今天我们读的腓立比书4:2-7，谈到了两方面的平安，首先谈到了在教会里的平安，然后谈到在我们的内心的平安。

教会的平安

保罗在4章2节劝腓立比教会的两位姊妹要在主里同心。很显然，两个姊妹在同一个教会里发生了矛盾。教会是由一群罪人组成的。虽然我们重生了，但是，我们都不完美，所以，人际关系中有矛盾是难免的。即使我们每个人都在言语思想和行为上无可挑剔，也会有人际关系的矛盾，因为每个人的性格不同，每个人看问题的角度不同，不同的人听到同一句话得出的结论可能不同。所以，教会里有人际关系的张力是正常的。

但是教会和社会的不同之处在于，基督徒晓得运用同一种福音的原则解决人际关系的矛盾，让冲突的风波在福音的能力中得以平息。

在腓立比教会，友阿爹和循都基两个人之间产生了矛盾。圣经没有告诉我们原因是什么。但是，圣经告诉了我们解决的方法。如果我们看和合本的中文翻译，在4:2-3节，我们会看到一个字反复出现了好多次。这个字是什么？“同”。相同的同。在2-3节出现了四次。其实，最后一句话，她们的名字都在生命册上，也体现了一个同。她们的名字都在同一个地方，一同在生命册上。她们领受了同一个救恩，她们将来去往同一个家乡，她们属于同一个国度。所以，她们要在主里同心。

每个人看问题的角度不同，兴趣不同，恩赐不同，所以，人与人之间很容易有分歧。但是，基督徒作为一个信仰共同体，每一个人都向主靠拢，都以基督的心为心，都努力活出耶稣基督的性情，都像主耶稣一样关心父神所关心的事情，都用主耶稣教导的原则看待问题、处理问题，那么，在基督里就可以同心。

这并不是说，我们消灭个人的特性，而是说，我们都遵循一样的行事为人的准则，就是神的荣耀摆在第一位，愿意为了神的荣耀搁置其他的分歧，愿意为了教会的益处放弃个人的利益，愿意为了他人得到祝福，牺牲自己的好处。

保罗还劝勉腓立比教会的其他信徒帮助友阿爹和循都基，因为他们都为同一个目标而劳苦做工，他们都在服事教会。第3节说，她们同负一轭，一同劳苦，一同做工。要化解信仰共同体内部的矛盾，需要我们重视我们都领受的同一个使命和同一个人生目标。

大概两个月之前，有一位我从前不认识的弟兄联系我，他邀请我参加一个网络平台，帮助他办一次信仰方面的专题讲座。我很好奇，这位弟兄怎么会找到我呢？他告诉，是某某弟兄向他推荐我的。我一听是那位弟兄推荐我，感到很吃惊，我想不到那位弟兄会推荐我。因为那位弟兄和我在很多社会议题上的立场截然相反。有一天晚上我在网络上和他讨论了很久，那种讨论的气氛有点像是辩论。我们在许多问题上分歧很大。可是，这位弟兄没有让我们的分歧覆盖我们在信仰上的合一。他是基督徒，我也是基督徒。他关心教会，我也关心教会。我们都渴望神的教会可以兴旺。于是，那位弟兄不计较我和他之间的分歧，还把我介绍给别的同工，推荐我去推动教会的事工。在这件事上，这位弟兄要比我更加宽容大度，他是我学习的榜样。

在社会上，人们总是夸大差异性，比如，财富的不均等，肤色的不同，性别的不同，等等。因为这些不同，世界被划分成不同族群的人，不同阶级的人，不同阵营的人。在不同的群体之间产生冲突，仇恨，甚至斗争。所以，这个世界很不太平。

可是教会则不同。世界在动荡，教会却有和平。

要在教会里实现人与人之间的和平，还需要每一个人处理自己内心的不良情绪，纠正自己错误的态度。

4-5节说，你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

如果我们与别人发生矛盾，心里常常是苦毒怨恨，指责别人的错误，维护自己的正义。带着这种情绪和态度，我们很难与人和睦。保罗在这里说，要喜乐，靠主常常喜乐。箴言17:22说，喜乐的心乃是良药。喜乐的心不仅可以医治自己，也可以医治我们与其他人的关系。两个喜乐的人在一起很容易和睦。两个内心充满抱怨的人在一起吵架是大概率事件。

5节说，还要叫众人知道你们谦让的心。谦让的心也是描述一种与人和睦所需要的态度。

谦让这个单词的意思很难翻译，它有谦让的意思，也有温柔，温和的意思，还有一层意思是，经历很周全的理性思考，得出合理的判断。为别人着想，不出于自私的动机给别人定罪。 如果翻译成“谦和”来表达这些意思或许比谦让更加丰富一些。它代表的意思不只是一个谦卑忍让，也包含了中肯温和的态度。

我们通过一件事来理解如何用谦和对待人。大家知道我从前是在密西西比州立大学读书。按照我们学校的要求，如果我要想拿到博士学位，我需要顺利通过论文答辩，答辩委员会的每一位老师都要在我一张表格上签名，表明他们同意我的毕业论文通过了。如果有一个老师不签字，我就不能毕业。我在毕业答辩的时候，答辩委员会的三个老师都没有问太多问题，但其中两个老师问了我很多问题。我的英语水平很差。问到最后，有一个老师干脆不问我论文的问题，改成问我英语语法的问题了，他让我在黑板上写一句英语，I am a student，然后问我哪个词是主语，哪个词是宾语。最后，两个老师没有给我签字，他们要求我按照他们提出的意见进行修改，修改之后给他们看，然后他们再决定是否签字。答辩就这样结束了。这是我真实的经历。接下来，我们就要展开想像力，想像事实并没有发生过的一个虚构的场景。通过这个场景我们来理解“谦让的心”是什么意思。

想像这样一个场景。我很沮丧地从答辩的教室返回我的实验室。实验室的几位同学都把目光注视着我，他们异口同声地问我，答辩通过了吗？

我怎么回答呢？接下来两种不同的回答可以帮助大家理解这里所说的谦让/谦和是什么意思。第一种回答与谦让的心截然相反。以下的这种回答，纯属虚构，事实上我并没有那样。只是为了帮助大家理解，我们展开想像力，想像这样的场景：

我义愤填膺地说，那两个老师种族歧视，欺负中国学生。如果当时还有一个韩国学生也在场，我会说，他们种族歧视，欺负亚洲学生。如还有一个非洲学生也在，我会说，他们种族歧视，欺负外国学生。他们不给我签字，让我继续修改。某某美国学生答辩的时候就不问那么多问题，轮到我答辩就为难我，典型双重标准。

这是谦和的反面。第一，我的语言不温和，而是暴躁如雷。把一种紧张气氛带给了别人。第二，我没有谦卑地承认自己的不足，而是在维护自己的面子，不好意思承认自己英语不好，也不愿意承认自己的错误。第三，我用很不客观很不公正的结论论断别人。我没有证据证明那两位老师歧视我，我的这个论断不合理，违背事实。 第四，我之所以这样反应是因为我内心有深深的忧虑，我担心我不能按时毕业。我担心我未来的计划不能如期进行。所以我充满了担忧。第五，我特别的以自我为中心，以自私为动机，批判论断让我受到挫折的人，反击让我利益受损的人。

如果我可以用这种方式迫使两位老师给我签字，我可能会直接这样冲着那两个老师说话。这样不谦和的态度表明我内心没有平安。我没有完全把毕业的事交托给神。

展开想像力，设想第二种回答。

当同学们都注视着我问，你答辩通过了吗？我心平气和的，用中等音量回答说：感谢神，三个老师签字了，两个老师还没签字，我的论文有些地方做的不够好需要修改。他们提出了很好的修改建议，让我改过之后，给他们看。然后，我面带笑容，坐在桌上，打开论文，开始修改。

同学们看到的就是这里所说的“谦让的心”。这种谦让的心有以下这几个特征。对应刚才的反面教材的五个特征。

第一，我的语言温和，不把紧张气氛带给别人。第二，我承认自己的不足。第三，我客观地看待老师为什么不签字的原因，没有做出不公正的论断。我也不需要论断，因为正如这节经文所说的，主已经近了。主再来的日子近了。当主再来的时候，祂会显明人内心的意念，并实行公义的审判。而我只是个有限的人，我看不到别人内心在想什么，怎么能论断别人是否对我有偏见呢？我没有这个能力，也没有这个审判的权柄。第四，我内心真的并不担心是否能毕业，也不担心何时毕业，因为我相信，神知道我需要毕业这件事，神在掌管我的人生，我什么时候毕业，老师什么时候给我签字，都在神的手中被护理着，神的时间是最好的。即使神让我推迟一年毕业，那也有神的美意。我不为前途忧虑。第五，我摆脱了以自我为中心的动机，没有因为自己受挫而反击令我受挫的人。

于是，我用谦和的心对待我的老师和我的同学。 用第二种态度对待别人，才可能经历平安，并经历内心的喜乐。如果用第一种态度，既没有平安，也不会喜乐。（待续）

时暮晨  牧师，现在美国牧会。

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