日本民族天生就具有侵略基因，侵略中國不是日本強大後走錯的糊塗路，而是日本在非常貧窮弱小時、非常年幼無知時的夢想，是2600年來念茲在茲的罪惡夢囈，是實踐“八紘一宇”的第一步，只是強大後才有機會實施而已。日本人的侵略，不是為解決自然環境惡劣尋找出路，而是一種宗教式的統治他人狂熱欲望的實施，是為了把世界變成類似台灣日本殖民黑暗時代的黑暗世界。如果是為解決自然環境惡劣尋找出路，與人為善的我們能理解，或者可以幫助，但是要統治我們、統治世界，我們萬萬不能答應。中國的抗日戰爭，不只是為民族求生存，還是保衛世界和平與未來，是正義之舉。

日本文化的九大毒素（簡略版）（上）

中國文化對日本影響巨大，在許多方面起着作用，使日本社會走出野蠻原始其功致偉。日本侵略中國大陸十四年，在文化上沒有留下一點點痕跡。二戰，日本不但是軍事上的戰敗國，更是文化上的戰敗國。

日本文化的核心部分與中華文化全是對立的。日本文化毒素太多，只是稍為查找一下，就找到九條之多。

皇民化運動強烈地傳播了日本文化，其中的毒素也在台灣傳播。

日本文化的九大毒素：

一毒——凶性：武士道、自殺狂、向死而生、死亡崇拜。

二毒——黑性：勢利、歧視、霸凌、村八分、讀空氣。

三毒——淫性：援交、慰安、性奉獻、同性戀、近親繁殖。

四毒——鬼性：神鬼不分、墳墓與住宅相近、拜狐拜妖拜怨靈（惡鬼）。

五毒——奴性：反抗精神全無、逆來順受、最恨破壞秩序的人和看不懂空氣的傢伙。

六毒——階級性：下戶與大人相逢道路，逡巡入草。傳辭說事，或蹲或跪，兩手據地，為之恭敬。

七毒——亂佛門：同性戀、何肉周妻、不忘王事、當侵略者鷹犬。

八毒——侵略性：八紘一宇——世界共榮圈、萬國之君皆為日皇臣僕。

九毒——無是非心。

十罪——恩將仇報罪。

……

就簡單地以三毒來說：

三毒——淫性：援交、慰安、性奉獻、同性戀、近親繁殖。

知道為什麼日軍打到哪裡就強姦到哪裡嗎？——性觀念無恥！

二戰時，為了解決日軍的強姦問題，日本政府才搞慰安婦。

日本人幾乎達到處女歧視地了。知道日本妓女招攬顧客的招牌口號嗎？——我有性經驗了，快來享受吧！

一個在日本工作了多年的中國年輕女人，給一個日本女孩子介紹男朋友，她特意介紹：“她還沒有談過男朋友”。那個男子立刻反應：“啊，處女啊？那不是很麻煩嗎？”這個中國女人當時就想：日本男人都如此，那麼日本女孩對性的觀念，用“淫蕩”一詞都無法形容，純粹就是“享受”。

知道日本許多大學裡的許多協會是幹什麼的嗎？——群交。

到現在，日本還有慰安旅行，就是通過旅遊嫖妓。

知道日本的援交嗎？學生少女找老男人錢色交易，並給這種雛妓行為取一個正能量的名字——援助交際，它與慰安婦是一脈相承的——性奉獻。

日本自古就是同性戀異常盛行的地方，許多地位崇高的武士階層與他們的主子，都是同性戀的愛好者，影響日本各階層，連佛門也不清淨。日本古代和尚以搞同性戀為時尚、為榮、為風雅、為榜樣，同性戀曾是日本寺院的千年風景線（注49），享譽世界，並反過來推動同性戀在日本的大流行。你知道連著名的一休和尚也是同性戀的時尚者嗎？你知道日皇為什麼同意日本和尚娶妻生子嗎？——和尚的同性戀太難看了，只好用異性戀取代！！！

日本，一個淫亂的地方，所謂“皇國”，不過如此。

為什麼同性戀在台灣泛濫？為什麼同性婚姻在台灣合法化？是受日本淫性文化的污染。再這樣墮落下去，能不地震與乾旱嗎？能抵擋得住奸黨嗎？

西藏人很善良，他們嚮往聖潔。西藏人認為近親結婚是魔鬼在人間的惑亂，是絕對禁止的，甚至可能被眾人亂石砸死。

知道日本人的近親繁殖嗎？你數一下近些年的日本首相有多少個是近親結合——日本社會的近親結合泛濫到什麼程度？你查一下日皇中的近親結合。

據日本一些縣截止到1975年的統計，堂表兄弟姐妹之間的結婚率，在縣府郊外和地方小城市為5%-9%；交通不便的漁村、山村為10%-20%，比例最高的宮崎縣椎葉村為30.8%。

在如此文明的現代社會尚且如此，古代如何？難怪日本人個子矮小。

……

日本人尚忠，忠是一項高回報的投資。

日本文化是反文明、反人類的文化。

日本的烏鴉，在城市吃垃圾，而且數量超多，這是不祥之兆。

如果哪一天，日本島沉沒了，我們得知道原因吧！

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（日本烏鴉）

台灣回歸後，日本文化中的毒素也沒有根除，如武士道等，被日本文化污染的那部分台灣人、皇民化狼孩，充滿暴力傾向，228事件中暴徒才那麼殘忍。日本文化中的淫性沒有根除，才使後來日本的援交輕易地傳到台灣、同性戀泛濫，同性婚姻在台灣得以通過。

再以八毒——侵略性為例來說明日本文化。

八毒——侵略性：八紘一宇——世界共榮圈、萬國之君皆為日皇臣僕。

八紘一宇的來由

“皇國史觀”是日本軍國主義戰爭動員的精神主脈。此一史觀認定：日本天皇制國體高踞萬國之上，“萬世一系”的天皇治下的“神國”日本，應當統領世界。此一意旨，正式宣示於第二次世界大戰期間，而其思想淵源則伏筆千載之古：早在公元8世紀，以漢字書寫的日本古典《古事記》、《日本書紀》中已有呈示。至中世，伊勢神道的五經典之一《倭姬命世紀》宣稱：“大日本神國也，依神明之加被”。此種神化大和民族、神化天皇，認定天皇統治世界的思想自古代延傳至近代，形成以明治日皇《教育敕語》的“尊皇愛國”論為主旨的皇道主義，而對外侵略擴張則是皇道主義的題中應有之義。

日本皇帝自稱“天皇”，這一稱呼不要緊，要命的是，日本人真把他當成神了，把日皇當成治理人間的神。日本人造出一個“日本天皇是天照大神後代”的傳說，從而臆想出“日本是神國”、“日本民族是世界上最優秀的民族”，“日本國體與西方君主立憲截然不同”，日本國體是“萬邦無比”、“天壤無窮”、“萬世一系”，日本人意淫自己是天選之民，世界萬國皆為日本之僕從。他們要發揮“國體尊嚴”，要把全世界合併成一個大民族、合併成一個大國家，即世界一家，“合八紘為一宇”，由日皇一人統治，受日本一國奴役，萬國之君皆為日皇的臣僕。正如日本統治下的台灣那樣：一等皇民是內地（日本）人，二等徨民是琉球人，台灣人是三等蝗民。二等徨民就是二等公民，三等蝗民就是三等公民，台灣人只是三等公民，連二等公民都不是。

這就是“八紘一宇”的具體內涵。（日本人不知道，中國人認為自己就是神的後代，卻沒有侵略他人、統治他人的念頭）。

日本人傳說2600年前（其實沒那麼早，日本人自己把時間往前推），日本第一代皇帝發布過一道詔書：“兼六合以開都，掩八紘而為宇”。即完成“征服世間的四面八方，置諸於一個屋頂之下”的使命，這是“八紘一宇”的來由。從此，“八紘一宇”也就是將八方疆域收入治下——征服世界，成為2600年來日本人的痴心妄想。

《後漢書》就記載：「倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。」也就是直到三國歸晉了，日本還是由上百個村子大的國家割據著呢。而當時日本的民俗是「男子無大小，皆黯面文身」。據說神武天皇從神明那裡，得到了三件威力無窮的神器，就是一把劍、一面鏡子和一塊玉，而在一兩千年前，這三樣正是中國向日本乃至世界輸出最多的。史書記載，日本古代的很多酋長，都會把從中國進口的青銅劍和青銅鏡，作為自身合法性的來源。就是說，由於日本過於落後，人人都嚮往文明，聰明的野心家就利用中國的物品恐嚇、籠絡、迷信他人，實現一統日本的目的。這種解釋，在邏輯上是合情合理的，絕大多數人都會這麼做。想想看，當所有人都在林子裡光着身子追逐野獸、茹毛飲血的時候，突然有人拿出一支青銅劍、一面青銅鏡子、一塊翡翠玉勾，說是從神（他們不知道有中國）那裡得到三樣寶貝的時候，所有人都信之為真，統一日本島就不費吹灰之力，所有人順便也就把這個人稱為天皇、頂禮膜拜。普羅米修斯給人弄來了火，都被當成神，何況比火先進無數倍的劍鏡玉？

二戰時，美軍登上了一些太平洋小島，戰後撤離。從此，島上的土人，用草木紮起飛機模型、用木頭刻槍學着美軍操練、跳着當地舞，這是一群信眾通過荒誕的祭壇儀式來向他們心目中的神靈乞求再度回來。這個將二戰美軍奉為神明的奇特宗教叫“約翰.費魯姆教”。白人長得不一樣、坐着飛機從天上來、不用耕種就有飯吃，他們就是土人心目中的神，如果有白人留下來當皇帝，更會稱他為天皇、代代崇拜。

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（太平洋上的新宗教）

2600年前，日本島內數百個小國互相征伐不休，以致社會動盪，民生艱難。當時的第一代日皇嘴裡的“八紘”應該只是他眼裡所能看到和能力所及的日本島內而已（觸及不到的地方如何想到征服？總不能望着星空說我要征服天狼星），他只是想統一日本島而已，當時也算是雄心加好意。很不幸，人類的活動能力越來越大、活動範圍越來越大，“八紘”變成了全世界，日本人夢想就變成征服全世界。但是，“八紘”的觀念是無限的，會繼續擴大，到將來某個時候，日本人想征服的就是全宇宙。不知道這是笑話還是黑話。

也許是當時表達不準確，是用錯字了，不說“八紘”說“島內”，或者說“日本”、“倭洲”也是準確的。第一代日皇這一錯就可怕了，從此所有的日本人都落枕——想歪了，這個笑話或者黑話成了日本民族2600年來夢寐以求的魔幻，他們幾乎都被“八紘一宇”洗腦成瘋子，拋頭顱灑熱血，在實現“八紘一宇”這個痴心妄想中末路狂奔、血洗世界，對中國對世界做出極其殘忍的事，造下巨大的罪惡。

明治政府頒發的《大日本帝國憲法解釋》在一開頭就明確表示：天皇是神的後代，是日本史書記載的不容更改。更有甚者，在小學課本的第一頁就寫著：神創造了日本國土，而神的子孫成了日本的王，所有日本人都要用生命來效忠。利用這樣的教育日本培養了一批絕對忠於天皇的軍國主義，和狂熱支持軍隊的國民。但實力仍然不足的日本，政府竭力隱藏著征服的野心。為了不影響他國同日本的關係，政府要求警察機關禁止一本叫做《日本之徵服世界》的書發行。日本的宣傳和對民眾的統治太過於的瘋狂。

說白了，就是日本政府通過《憲法》利用古代的神話傳說和神道教，鼓吹日本民族是神造的民族，日本是天孫之國，天皇是神的直系子孫，是“天照大神”的後代，受命於天，是從天而降的“現人神”，日本天皇“萬世一系”，日本的國體無比優越，“承接天照大神御魂的天皇是世界唯一天成君主”。然後對國民洗腦，要求國民忠於天皇，踐行“臣民之道”：“國恩宏大，在天孫開闢之國，一切都是天子之物。生則沐浴天子之水，死則葬於天子之地，食之穀米、穿之衣物皆產於天子之土地”，甚至要求國民在吃飯、穿衣的時候都要想着天皇，時刻不忘為天皇盡忠。日本政府通過神話天皇，鼓吹日本國體優越，宣揚大和民族優秀，使皇國觀念成為日本占統治地位的畸形意識形態。

簡單地說，所謂“八紘一宇”，就是“把皇帝妝扮成神，然後給百姓洗腦，把所有人都變成精神奴隸，成為實現皇帝統治天下夢想的血醒殺戮機器人。”

這就是日本文化的最主要內容，也是日本文化的侵略性與奴性來源。當日本學者提出：“皇大御國乃天地間最初成立之國，為世界萬國之根本，故若能經緯其根本，則全世界悉課為其郡縣，萬國之君皆可為其臣僕……安撫萬國之蒼生，自始便是皇國君主之要務……以此神州（指日本）之雄威征彼蠢爾蠻夷，混同世界，統一萬國，何難之有哉！”；當日本皇帝也發出“朕安撫爾等億兆，終欲開拓萬里波濤，布國威於四方，置天下於富岳（指富士山）之安。”的時候；日本人就變成罪惡侵略戰車上的惡魔。

看了日本民族的表演，才覺得孟子的“民貴君輕”思想是多麼的偉大，儒家的仁義思想是多麼偉大，還是我們的文化好。

日本思想界的罪惡思維

日本的皇國觀念，一直以來統治日本的思想界，並對國民徹底洗腦。在日本，稍有名氣的思想家，幾乎都是“八紘一宇”的推動者。

江戶幕府初期，儒學家、兵學家山鹿素行著漢文歷史書《中朝事實》，稱日本為“中華”“中朝”“中國”，乃世界中心。山鹿追溯日本皇統起源，揚言最高政治理想早在古代已經完美實現。山鹿素行謳歌“忠節”“尚武”的《武教小學》《山鹿語類》，推尊為“武士道的憲法”，被近代日本軍人奉為經典。山鹿思想對幕末明治間勤王武士影響很大，也為近代日本軍人所服膺。

江戶幕府中期，“國學三大人”——荷田春滿、賀茂真淵、本居宣長以“大和心”（日本精神）取代“唐心”（中國儒家精神）和“佛心”（佛教精神），宣揚國粹主義。尤其是“集國學之大成”的本居宣長，將日本古書《古事記》描述的“天照大神”視為實有的帝王，稱其“皇國之古道”為最高境界，追求以“神道”為代表的日本文化原始精神，反對儒家思想，力主清除中華文化對日本的影響，高倡“神國”日本統治世界。本居宣長的弟子平田篤胤反對儒學派崇拜中國，力倡“復古神道”（注161）。

時至江戶幕府末年，葡萄牙、西班牙、荷蘭、俄羅斯、英國、美國等西方國家相繼東侵中國、日本、朝鮮。日本面臨西方列強欺凌，各類藩士競相提出挽救方略，其共同意向是：精神上推尊日本至上、天皇至尊，方法上超越島國局限，仿效西洋列強向外侵略。仿效西方，殖產興業、富國強兵，對外關繫上，順從列強，榨取朝鮮、中國等鄰邦，躋身侵略弱國的列強行列。吉田松蔭提出“失之於歐美，補償於鄰國”的“海外補償論”。此種主張頗類似19世紀興起於西歐的“社會達爾文主義”，認為人類社會如同動物世界，奉行弱肉強食的叢林法則。日本奉行叢林法則，既是固有文化傳統所使然，也是對近代西方殖民主義的直接仿效。這種社會學說在日本的代表性思想家，前有幕末的吉田松蔭，後有幕末明治間的福澤諭吉。

江戶後期日本著名專家學者佐藤信淵，他撰《宇內混同秘策》，提出：“皇大御國（指日本）乃天地間最初成立之國，為世界萬國之根本，故若能經緯其根本，則全世界悉課為其郡縣，萬國之君皆可為其臣僕（是臣僕不是臣僚）……安撫萬國之蒼生，自始便是皇國君主之要務。”、“以此神州（指日本）之雄威征彼蠢爾蠻夷，混同世界，統一萬國，何難之有哉！”。“今日萬國中地大物博、兵威強盛者當屬中國，皇國欲開拓他國，必先以吞併中國開始。”

日本人自認日本才2600年歷史，竟稱日本為“天地間最初成立之國”，世界上五六千年歷史的國家多的是，身邊的中國就比他們早得多，佐藤信淵水平這麼差也稱專家，可見，日本沒有人才，只有狡辯之人。

佐藤提出日本應該分三步走：第一步要統治朝鮮、第二步征服中國、第三步要控制全世界。佐藤說：“皇國征伐支那，如節製得宜，五至七年彼國必土崩瓦解。”其計劃為：征服支那應先攻略滿洲。如得滿洲，“則朝鮮、支那次第可圖也”。他還具體擬定進攻中國的實施計劃：在東京、關西、中州、筑紫、陸奧等八地域實行“富國強兵”，得雄兵20萬，然後由天皇渡海親征，先鋒直撲江南，以南京為臨時皇宮之所在，錄用支那人才，征服支那之後，再圖東南亞、印度。佐藤信淵先侵略滿洲再征服全中國，進而侵占全亞洲的擴張路線，繼承和發展了豐臣秀吉思想，成為近代日本軍國主義侵略計劃之先導。

（日本侵略思想的來源——吉田松陰）

與吉田松蔭類似的幕末思想家不在少數，如橋本左內力主依強凌弱，於1857年提出“日俄同盟論”，向俄國“乞求和親”，集聚國力侵略朝鮮、中國。吉田、橋本等人的戰略設計，為大久保利通等明治重臣所借鑑，木戶孝允的“征韓”論，山縣有朋的以中國、朝鮮為日本“利益線”論，伊藤博文逼迫李鴻章簽訂馬關條約時宣示的“侵華有理”論，皆師承吉田松蔭和橋本左內。向俄國“乞求和親”？如果俄國有意嫁一個2米高的大公主過來，不知小個子的日本人（二戰後期日軍平均身高不足1.5米）如何和諧？橋本左內真不會體貼皇上難處。

日本【脫亞入歐】的發起人福澤諭吉，他對中國特別是儒家的負面評價，徹底否定“仁義禮智信”，對中國的人種、文化、思想作出全然惡質的評價，最後得出「凡是有支那色彩的東西都應該摒棄」的結論和主張。日本皇軍在台灣、在中國處處推廣鴉片，甚至在東北、在蕪湖、在雲南騰衝直接迫使當地農民種植鴉片，正是福澤諭吉滅絕中國人主張的具體實施！日本政府在台灣賣鴉片就是一種留島不留人的策略。世界上最大的毒販不是緬甸人，不是哥倫比亞人，不是阿富汗人，而是日本皇軍，一個永不吸毒的民族成了世界上最大的毒販。

福澤諭吉是闡發日本侵華戰略的另一重要思想家。作為啟蒙學者，福澤力倡“文明開化”，引進西方技術和西方制度，而仿效歐美弱肉強食的殖民主義亦為題中之義。他力主學習歐美，與其“共進退”，同時把中國、朝鮮等亞洲鄰邦視作“野蠻未開”的“惡友”，予以拋棄乃至侵凌，這便是福澤的“脫亞入歐論”。1885年福澤著文曰：“我日本國土雖位居亞細亞的東邊，但其國民的精神已脫去亞細亞的痼陋而移向西洋文明。然而不幸的是近鄰有兩個國家，一個叫支那，一個叫朝鮮。……如今支那朝鮮對我日本沒有絲毫的助益，……與其坐等鄰國開明而共興亞洲，毋寧不與他們為伍，而與西洋文明共進退；與支那朝鮮接觸時，也不必因為他們是鄰國就特別客氣，而以西洋人的方式處理即可。與惡人交友就難免惡名，我們要從內心裡謝絕亞細亞東方的惡友。”

福澤諭吉「凡是有支那色彩的東西都應該摒棄」的主張，希望日本人按照諭吉的主張實施，別只過嘴癮。日本人首先應該摒棄漢字，不能下圍棋、不能吃大米、不要練空手道（永春拳是空手道的鼻祖）……賊有賊道，賤有賤種，那麼恨中國、中國人及中國文化，中國人的東西「都應該摒棄」了嘛。日語發音那麼簡單（日語單音節讀音不足200種，普通話的單音節讀音接近3000種），沒有漢字，日本人交流都很困難；沒有中國的各項技術，日本人還在刀耕火種、茹毛飲血。日本人真能忘恩負義、恩將仇報。韓國朝鮮廢棄漢字，就是文化自殺，日本人也要來文化自殺嗎？不收韓國人日本人的漢字使用費已經是對他們的恩賜了。

現在，諭吉在日幣上的頭像被極端崇拜儒家、奠定日本現代工業商業基礎的澀澤榮一所取代，日本只是少數智者心向儒家，並不代表日本多數人已經心向儒家了，儒家是“八紘一宇”與納粹主義的敵人，“八紘一宇”不消滅，日本人不可能真正心向儒家。

為着“脫亞”、“侵亞”，福澤諭吉力倡窮兵黷武，洋溢着武力崇拜。他的《通俗國權論》說：“百卷外國公法不敵數門大炮，幾冊和親條約不如一筐彈藥”。他還一反“兵者凶事”之說，鼓吹戰爭對日本的好處。福澤1887年撰《和外國的戰爭未必是凶事危事》，稱“兵為凶事，戰為不祥，古今皆以為如此。沒有人不希望國家無事太平。然而，在某些時間和某些地點，打仗未必是凶事，打仗未必是不祥之事。”可以說，福澤此議是為7年後挑起的甲午戰爭預為倡言，甲午戰爭強迫中國賠款與割讓領土，發侵略財，又給福澤佐證，並引發日本侵略病瘋狂發作。

同在1887年，日本參謀本部制定《清國征討方略》，此為日本侵華的“大陸政策”之再一端緒，其第一步是攻占台灣，第二步是吞併朝鮮，第三步是進軍滿蒙，第四步是滅亡中國，第五步是征服亞洲，稱霸世界，實現“八紘一宇”。

對日本的國權和被侵略國的國權，一些重要的日本近代思想家取絕對的雙重標準，上述福澤諭吉如此，哲學家井上哲次郎亦如此。井上一方面號召日本人為“保全自己所屬的國家的獨立的體面而竭盡全力”，另一方面認為朝鮮、中國應當拱手交出國權，因為這些國家失去了作為國家的實力與資格。這是赤裸裸地鼓吹“侵朝、侵華有理”論。

這就是日本人的八紘一宇，就是要把中國甚至全世界都變成殖民時代的台灣一樣。日本人占據了台灣又是如何呢？請看《金劍：日治台七大罪》，日本人殖民下的台灣，就是台灣版的“大東亞共榮圈”——一個黑暗無比、罪惡滔天、天怒人怨的地方，也就是日本人一直給世人吹噓的“神聖帝國”。

（八紘一宇碑001）

印在日幣上的八紘一宇碑001.PNG

（印在日幣上的八紘一宇碑001）

按理說，日本戰敗後，戰犯們一條麻繩勒死的也都勒死了，該吃坐牢的也去巢鴨監獄啃窩頭去了，做著「八紘一宇」美夢的日本人也該醒來或者破碎了，但事實上並沒有，也許多數戰犯並沒有處罰，以致賊心不死。2015年3月，日本自民黨參議員三原順子表示，日本要按照「八紘一宇」的固有價值觀行事。

八紘一宇是罪惡滔天的罪惡之路，在日本人的心中根本就沒有滅絕過，只是二戰被打敗而稍為收斂了一些，隨着二戰的遠去和日本國力的增強，這種夢囈再度張狂。將來，如果日本人沒有覺醒，不能拋棄他們的八紘一宇，世界就沒有未來，世界在危險之中，日本民族也沒有未來。

八紘一宇的罪惡血路

日本人一邊造謠說中國太大了，要把中國割裂成幾大塊，一邊併吞台灣、併吞朝鮮、併吞東北，侵略南亞，把自己變得非常大。只嫌別人大，不嫌自己大，可見其無恥狡辯之心。日本人夢想分裂中國，那是日本人的陰謀，是為配合侵略而編造出來的。有六塊說、七塊說、十二塊說、十六塊說，至今念念不忘。也有些台灣人也跟着起鬨，真是可悲。

日本要實踐“八紘一宇”，其野心由來已久。4世紀末，倭王侵犯朝鮮，渡海攻破百濟、新羅，迫使朝鮮半島人眾為其臣民，並擄掠奴隸、布帛，後高句麗（中國漢族人建立的國家，疆域在東北一部及朝鮮半島大部，後來土地及人民歸為中國）軍擊敗倭軍，倭王退回日本。

唐朝時，日本又侵略朝鮮，被大唐打趴下。大唐王朝破滅了日本人的美夢，日本就學習唐朝。這是日本仰慕強者、欺凌弱者的國家性格的一次完整表現。此後近千年，日本因內爭頻仍，國力孱弱，對外征伐有所收斂。

明朝時，豐臣秀吉又開始實踐“八紘一宇”的大陸政策，他要侵略中國，先攻朝鮮。豐臣秀吉用7個字道出了日本人的野心：“圖朝鮮，窺視中華”。豐臣有句話：“踏進大明四百州，實行王政億萬年。”狂叫“喋血八道府（血洗朝鮮）”。1591年和1597年豐臣秀吉兩度派遣大軍渡海，於釜山登陸，占領朝鮮京城、開城、平壤三都，鋒指明朝，宣示要遷都明朝京師北京，由日本天皇統治明國，將北京周圍十“國”之地獻為御用，並任命義子豐臣秀次為大唐（中國）關白，朝鮮則交給羽柴秀保或宇喜多秀家統治。豐臣秀吉擬駐寧波，統治從東亞到印度洋的廣大區間。可是，大明王朝再度破滅了他和日本人的美夢，中朝聯軍在陸戰和海戰中擊敗日軍，豐臣秀吉鎩羽而歸。其“圖朝鮮，窺視中華”理念從未破滅，而且主宰着後來的日本思想界。“日本中心主義”精神繼續發酵，並通過強化軍事組織，實現軍政一體的“武家統制”，武士居社會強勢地位，而武士的本性充滿殺伐和武力擴張傾向。

1894年中日甲午戰爭開啟之際，日本刊行《日清戰爭實記》，連載坪谷水哉的《豐公朝鮮軍記》（“豐公”指豐臣秀吉），該記的序文云：“我帝國開闢以來，堂堂六師境外從事征討，自上古神功皇帝征服三韓以後，迄於天智天皇在位，前後460餘年間，凡30餘次，然征討三韓之地，即今之所謂朝鮮半島者，更深入中國本土與之交兵，當時從未有過。天智朝以來1220餘年間，我兵出國征討，大收宣揚國威之效者，僅有兩次：其一，是文祿、慶長之際豐太閤（豐臣秀吉任職太閤）征韓之役；其二，是此次對清軍的討伐（指甲午戰爭）。”（注161）。可見，日本的侵略思維從未低潮過。

朝鮮這個民族理應好好感謝中國，中國多次救起他們，如此仁義，現在他們卻忘了。幫人打架，往往只獲得仇恨，只有無知的五毛才想當老大。

明治維新崛起後的日本，再度把“對外擴展征服亞洲、征服世界”當作國策，宣稱此是“日本乃萬事之本”，要“開拓萬里波濤”，而“征服中國壓制其海上為第一步”。日皇明治詔曰：“朕安撫爾等億兆，終欲開拓萬里波濤，布國威於四方，置天下於富岳（指富士山）之安。”這就是“八紘一宇”的具體實施，從而開啟了日本近代侵略的罪惡血路。可見，近代日本的侵略戰爭是日皇明治發動的，《田中奏摺》中有記載：“實行明治大帝吞併滿蒙的第三期計劃”。

從明清鼎革時，日本就瘋狂地宣傳山鹿素行的“華夷變態”論，說清朝入關，中國由夏變夷，中國文化實際流傳在日本，所以日本才是中華正統。他後來用漢文書寫的歷史書《中朝事實》，該書以日本朝廷為世界中心，稱日本為“中華”“中朝”“中國”，認為日本才配得上稱為“中華文明之土”。後來經德川光圀《大日本史》的操作，明確將中國列為“藩部”。到小川又次的時代，就明確了日本侵華是“征討”，日本是天下中心，清朝是日本的藩國，天皇管理中國天經地義。

日本人不知道的是，中華文化的最核心是“仁義”而不是“秩序”，日本文化的核心是“秩序”而缺乏“仁義”，缺乏“仁義”的日本，不可能成為中華文化的繼承者！中國人文化主要是“仁義禮智信”，日本人向中國學習，只學“禮”，“信”只要一點，其它不要，只取末流，最重要、最寶貴的“仁義”完全拋棄，最公平的取士制度——科舉也不學。日本人學會了一點中國文化，卻自認是中國文化的承傳者。日本人自稱日本為神州、中國，把中國反稱支那。日本人大力宣傳“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”。其實，日本文化的核心部分與中華文化是完全對立的，卻以中國文化的繼承者自居，極為荒謬，為破除這個謬論，本人寫了《日本文化的九大毒素》，本篇只論述第八毒而已。

1887年，日軍參謀本部第二局局長小川又次，制定了《清國征討方略》，小川又次認為，為維護日本獨立，伸張日本國威，不可不分割清國，使之成為數個小邦國。小川完整地提出了如何將中國分成6快：以主力攻占北京，並分兵占領長江流域各戰略要地，日本一旦占領後，便將中國的山東半島、遼東半島、舟山群島、杭州、紹興、台灣、澎湖列島及長江兩岸10里之地，都劃歸日本版圖；利用中國的內部民族矛盾，將長城以北的東北地區“分配”給清政府，成立“滿洲國”；長江以南的部分地區擁立明朝後裔建立一個日本控制下的保護國；長江以北黃河以南的地區再建立一個日本控制下的傀儡政權；將西藏青海等地從中國割裂出去；將內蒙古獨立出去，由日本派“護國公”監督蒙古各部。日本軍人還狂妄地宣稱：“擦亮戰刀，割宰清國”。日本準備於1892年完成對華作戰準備，抓住時機，發動戰爭。“自今年起，在未來五年間完成準備，若有時機到來，則攻擊之。”（注87）。該《方略》對侵略中國作了詳細的策劃，開始大力發展海軍。

《清國征討方略》非常險惡：日本搶先占領中國的種種障礙，除了西方列強的窺視外，最為重要的是必須先下手為強，絕不能坐等中國強大起來。因此，日本唯一的出路，是在中國還沒有強大時滅亡它：“清國雖是大國，但正在衰敗，需20年才能達成再興之志”“日本應趁彼尚幼稚，斷其四肢，傷其身體，使之不能活動。”完全是一種趁你病要你命的無恥之行，這能是人做出來的嗎？果然按照小川又次的設想，在準備好後的五年內發動了戰爭。

1890年12月6日，日本首相山縣有朋在國會上發表施政演說，毫不掩飾日本對東亞的擴張國策，他說：“欲維持一國之獨立，必將保護其利益線，日本利益線在朝鮮，日本對外擴張的敵人不是英國，不是法國，也不是俄國，而是鄰邦清國。”這時，日本已經決意對華開戰。1894年5月，日本尋求英國支持它對華戰爭，開始對英談判，到6月中旬，英國終於表態，支持日本侵略朝鮮，甚至願意在倫敦金融城為日本發行2億日元戰爭公債，支持日本戰爭，7月16日英日兩國正式簽約。到7月23日，英國政府表示，如果日本發動侵華戰爭，只要不以上海為戰場，英國就採取中立。7月25日，也就是日英簽約後的第10天，日本海軍就迫不及待偷襲了中國的運兵船，甲午戰爭暴發（注165）。英國也出賣了我們，他們與日本人一樣，都是侵略者，在世界上，英國的殖民地最多，日不落帝國。

甲午戰爭爆發後，日本內閣參事官德富蘇峰發表了《大日本擴張論》。不但狂熱地吹捧日本正在進行的戰爭是“開國五十年來所淤積之磅礴活力的發泄”；而且毫不掩飾地聲稱日本對華作戰的根本原因是：“如果我們日本能夠戰勝土地是我們十五倍、人口是我們的十倍的大清國，不僅可以揚祖宗之名，留名於子孫，面向世界，永遠立步，還可以增強我們站穩世界的自信心。因此，我們必須認識到，我們不僅僅是為了在世界上建設擴張性的日本而戰，還是為了建設擴張性日本的自信心而戰。”“要確保永久和平，不對大清國進行十二分的懲罰是不可能的……我們之所以與清政府發生戰爭，是因為大清國反對保有我們的正當權利、國運振興和國民的向外擴張。”

中國人對外傳播的是仁義，日本人對外傳播的是國威，用的是侵略，上面許多日本人的表述中，處處可見的“國威”二字，充滿了兇殘性。

日本人被八紘一宇洗腦後，不但充滿魔幻，而且一路來都是秉承《清國征討方略》的非常奸詐手法。蔣介石領導國民黨統一中國後，開啟了中國正常的經濟建設，到1936年，經歷了“十年黃金時期”，中國國力得到巨大增強。歷史學家估計，再過5年，最多8年，中國就會成為亞洲第一強國。那時，日本再進攻中國，根本就打不倒中國。之所以選在1937年，那是日本人的最後機會，於是日本人動手了，日本人陰得很。

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（日本人1887年制定的《清國征討方略》）

1887年日本剛制定《清國征討方略》，1894年就發動甲午戰爭，“八紘一宇”的道路上又跨出一大步。過後，又把中國甲午賠款的60%用於海軍，20年造了200艘軍艦，日本又一次在“八紘一宇”的道路上昂首跨步地前進。

日本人救助梁啓超，並非無私的善舉，隱藏着有求之心。當梁後來出現反對日本侵略言論時，整個日本感到非常詫異：身受日本大恩，如何能反日？這是日本文化的缺陷。中國人不以個人恩惠為行為準則，而以仁義為最高行為準則，如果是中國侵略他國，中國會出現大批反對者，中國是個有是非心的民族，你給我再多的好處，你要害人，我也反對。而日本侵略中國及其他國家時，整個日本卻幾乎沒人反對，反而出現支持罪惡侵略的狂潮長久不衰，日本是個無是非心的民族，日本人的行為準則是個人恩惠。這是中日文化的極大不同處。日本學習中國，卻沒有學習仁義與是非心，根本就不可能是中華文化的繼承者！

日本人鼎力支持孫中山的革命，是為了鼓動漢人把滿人趕回東北，從而分裂中國，讓日本有可乘之機。他們沒想到的是，清廷未做抵抗就禪讓，直接把整個大清皇朝送給中華民國，中華民國就不可能自己分裂自己，保持了中國的統一，從而使得日本喪失了這個機會，只好再尋他法。如果清廷堅持不退讓，堅持與南方的革命黨人打內戰，那麼，中國當時就非常危險，日本人會一邊支持南方的革命黨，一邊支持清廷，讓兩邊把中國打爛，以實現他們的奸險目的。

非常可悲的是，許多軍閥私心自用，為了自己的利益分裂中國，導致中國的內戰亂打許多年。我們同時也看到，在這些軍閥的背後，有許多日本人的影子。東北軍閥張作霖就是在日本人的扶持下竄起來的，由於不能滿足日本人日益擴大的胃口，又不想與南方軍隊打內戰，而退回東北，被日本人做掉了。南方兩廣政權也受了日本人的慫恿與軍事、資金援助，才有能力反抗南京中央政府。1936年6月1日兩廣政權打出“北上抗日”的旗號發動叛亂，史稱“兩廣事件”，日本不但給武器，甚至派100餘名日本軍官抵達廣州，協助粵桂軍“北上抗日”，日本軍人到軍用機場指導軍隊，導致廣東空軍軍人全面反對兩廣政權，駕機逃奔南京中央政府，最終導致兩廣政權垮台。兩廣軍閥勾結日本，打起“北上抗日”的旗號實行“助日”勾當，被部下看穿，從而把政權打倒。

幾乎所有的軍閥，那怕是高喊抗日的，背後都有日本人的重重魔影，抗日戰爭暴發後卻多數真心抗日。日本人也應該從這件事情找出失敗的緣由，為什麼在戰爭發生之前，所有的地方軍閥與日本人的關係都很好，而戰爭發生後，絕大多數軍閥都堅決戰鬥，甚至血戰到底？原因是什麼？日本文化太殘暴，日軍所到之處，殺人強姦，無惡不作，正常人類無法忍受，連許多殘暴的土匪都無法接受日本人的殘暴，從而變成抗日英雄。中國人說那個人壞，就罵他是土匪，所以，土匪在中國是最壞的人，而日本人連土匪都不如，土匪都看不起他們，日本人壞透了，超過中文詞彙所能描述。日本的戰敗不但是軍事戰敗，也是文化戰敗。

中共接受蘇聯的支持打內戰，是最大的分裂中國，是導致中國弱化的根本原因。沒有中共為推翻合法政權的內戰，中國的內戰早就結束並從事建設，中國的黃金十年會更加輝煌，說不定日本人都不敢侵略我們了。

一戰剛開始，日本為了搶奪德國已經宣布歸還中國的租界，趕快向德國宣戰，日本人占領了濟南、青島和整個膠州灣，使得中國的東海幾乎成為日本的內海。並逼迫袁世凱簽訂了喪權辱國的《二十一條》（注54）。日本首相大隈重信再次強調，中國是日本的“利益線”，日本成為中國的“保護國”理所當然：“按中國之現狀，並無自保之力，外國則除日本外無此資格。蓋中國之保全與日本之存在，二者乃不可分離之事實，則只有日本負此責任（注167）。

後來，在美國幫助下，中國拿回了青島租界並廢除了《二十一條》，還簽定了保護中國的《九國公約》，使中國得到喘息。之後，一邊是中國平息內亂加緊發展的黃金十年，一邊是日本賊心不死，加緊侵略準備，終於向東北踏出“八紘一宇”賊步，九一八暴發。

分割中國的計劃，日本一直在奉行：九一八事變後籌建了“偽滿洲國”；日本本來沒有伊斯蘭教，卻設立阿訇養成所，培養間諜化裝成伊斯蘭教分子潛入西北，煽動當地造反，組建“清真國”；在蒙古設立偽德王政權；在華北設立以大漢奸王克敏為首的偽政府等等，都是秉持《清國征討方略》的精神。

九一八之前的1927年，日本開了個東方會議，討論了十天，最後形成《田中奏摺》：

“惟欲征服支那，必先征服滿蒙。如欲征服世界，必先征服支那。倘支那完全可被我國征服，則其他如小中亞細亞及印度南洋等，異服之民族必畏我敬我而降於我，是世界知東亞為我國之東亞，永不敢向我侵犯。此仍明治大帝之遺策，亦是我日本帝國存在之必要條件也。”

“最可懼者，莫如支那民日就覺醒。”中國人的覺醒是日本人的惡夢，這句話道日本人的無恥之心。

《田中奏摺》中關于吉林-會寧鐵路部分：

“吉林-會寧鐵路——以往到歐洲的人，都要經由大連或海參崴。將來這條鐵路建成後，就可以由清津港經過會寧，轉由西伯利亞鐵道到達歐洲，這不僅是亞洲交通的大動脈，將來不論旅客或是貨物，都要通過我們控制的地區。我方如掌握了這條交通的大動脈，就可以無所忌憚地侵略滿蒙，實行明治大帝吞併滿蒙的第三期計劃，實現大和民族的征服世界。明治大帝遺策的第一期征服台灣，第二期征服朝鮮均已實現，然而第三期吞併滿蒙，征服支那全土，從而使東方及整個亞洲畏服於我，仰我鼻息的大業，尚未實現，這都是臣等之罪過。”

田中奏摺裡面所寫的只不過重複日本前人的思想，是“八紘一宇”的一貫主張，沿着《清國征討方略》之路，並且與時俱進細化成具體執行步驟而已，九一八之後日本的所作所為皆是《清國征討方略》與《田中奏摺》所指引。

由於“八紘一宇”的洗腦，製造出嚴密的思想控制，日本部隊具有畸形的戰鬥意志。抗戰初期，侵華日軍士兵普遍表現“不怕死”，這與長期日本武士道的文化貽害有關，但是更大程度上還是因為受到了“八紘一宇”這種軍國主義思想的毒害。日本在近代走上武力擴張的道路之後，非常重視向軍人灌輸“效忠天皇”的封建忠君思想，同時日本還開展反華滅華教育與行動，在台灣東北等占領地推廣鴉片和種植鴉片；將侵略戰爭說成是為了解決日本“人口過剩”問題，捍衛日本的“主權線”“生命線”等。日軍士兵長期受到“八紘一宇”的毒害，形成畸形的死戰不降的戰鬥意志，在戰局陷入僵持後，日軍往往會組織自殺式的死亡衝鋒。日本這種意識是藏在骨子裡面的。

二戰末期，美國最終決定先向日本投擲原子彈，而不是直接登陸日本。一個很重要的原因，就是美國憚於日本在本土進行“玉碎”作戰，將會給美軍帶來巨大人員傷亡。與日軍不同，中國軍民的抵抗意志和戰鬥精神是在民族危亡中激發出來的，具有自發性、深刻性和持久性、仁義性，這也是我們最終取得抗戰勝利的重要原因。

今天的日本人繼續將謳歌對外侵略的文化傳統推尊為“國粹”，豐臣秀吉、乃木希典、東鄉平八郎、山本五十六等外戰巨擘、雙手占滿他國人民鮮血的劊子手，被尊之“軍神”，視為日本史上的英雄，受到頂禮膜拜；佐藤信淵、吉田松蔭、福澤諭吉、井上哲次郎鼓吹侵略則是廣受敬重的思想家，力倡侵華、侵朝的惡魔福澤諭吉的頭像印在萬元鈔票上，十年前更換鈔票圖案，五千元鈔和千元鈔的圖像都有變化，唯獨萬元鈔圖像仍保留福澤諭吉，直到最近才被換掉，足見朝野對福澤的高度敬仰及其流毒之深遠。

世界各國名人對日本人的評價非常一致的差，語言都極端地難聽，連希特勒都看不起日本人和日本軍隊，他用日本軍人的強姦為反面教材，警告德國兵不要亂了血統。美國總統羅斯福說過：“日本人是有史以來我見過的最卑鄙、最無恥的民族。”法國總統戴高樂：“日本，這是一個陰險與狡詐的殘忍民族，這個民族非常勢利，其瘋狂嗜血程度類似於歐洲中世紀的吸血鬼德庫拉，你一旦被他看到弱點，喉管立即會被它咬破，毫無生還可能。”大清皇帝康熙：“倭子國，最是反覆無常之國。其人，甚卑賤，不知世上有恩誼，只一味懾於武威……故爾，不得對其有稍許好顏色。”……

看了以上日本人“趁你病要你命”的所作所為，不覺得世界各國名人評論的中肯嗎？

　　待續

注36：《簡析日本近代的皇國觀念》——史桂芳

https://www.ixueshu.com/document/1ac2992c2edbc0acaba5ee087e5e0ac1318947a18e7f9386.html

學者解析：日本對外侵略的文化特質

http://theory.rmlt.com.cn/2014/0721/294225.shtml

注39：安德魯·羅伯茨：《毫無悔意的日本極端民族主義》

https://cul.qq.com/a/20161116/030330.htm

http://dajia.qq.com/original/category/roberts20161116.html

日媒歪曲二戰歷史 俄外交部：日本有些人仍活在假想中

https://mil.ifeng.com/c/7yvWGXDKDWu

注49：同性戀曾是日本寺院的千年風景線