讀過《三國演義》之後通常會出現一個疑問，關二哥成為了家喻戶曉的武財神，那麼身為大哥的劉備卻為什麼沒能被封神並且好像沒什麼存在感？

問題來了，這就是哲學。於是不敢自稱道家的我又主觀地站在“無”的立場看待問題了。

其實大哥也是“神”。

劉備稱帝就意味着成為了天子，而天子是具有神格化的人，實際上劉備已經自封為“神”了。不僅如此，成為了天子還要將“字玄德”一併封禁，因為普天之下再也無人敢稱天子的“字”，並且天子也不能有兄弟或義兄，因為天子一旦有了兄弟將代表天子不止一個。

大哥的存在感，無人可以取代。

在失去徐州之後劉備曾經投奔過曹操，在此期間被漢獻帝追認為皇叔。有一次在許田圍獵時，曹操對於天子多有冒犯，當時的關羽想立刻拔劍刺殺曹操，卻被劉備制止了。雖然“刺曹行動”未能實施，但是體現了關羽對於漢室的一片忠心，他甚至能夠為了漢獻帝而置生死於不顧。對於關羽來講，劉備不僅是義兄還是主公，然而當時的漢獻帝才是真正的天下之主。

在官渡之戰中關羽斬顏良解白馬之圍，因功被授予了漢壽亭侯的爵位。盡其一生，他從未改變過使用此封號，由此可見關羽對於漢室的忠心和情感非同一般。之後，關羽水淹七軍大破于禁威震華夏，曹操甚至打算遷都以躲避關羽的鋒芒。在當時，夏侯淵早已經被黃忠斬殺，曹軍失去了久經戰陣的主將，漢中已被平定。此時關羽在南方對曹魏進行主攻，而在西北則根本無人是蜀漢陣營的對手，這時的劉備只需要派遣一支勁旅就可以直取長安。但令人匪夷所思的是，劉備竟然選擇了按兵不動。甚至當關羽敗走麥城之時，上庸的劉封和孟達竟然對此無動於衷，任憑關羽自生自滅。

無論出於什麼原因，“毫無作為”就表明了關羽和劉備已經產生了嫌隙。出兵伐曹這等大事，關羽不可能不與劉備進行磋商。而能夠讓兩者產生嫌隙的，也只能是漢獻帝。原因就在於關羽一旦擊破曹魏便會迎回天子，而一旦迎回天子，劉備將失去稱帝的機會。

諸葛亮曾經多次勸阻過劉備，表明了國賊是曹操應當北伐曹魏迎回天子，但是被劉備拒絕了。趙雲也曾經勸阻過並同樣遭到拒絕。在隆中對時，諸葛亮闡述了出師荊襄和川蜀的軍事戰略，兩路共同北伐則大事可成，諸葛亮的主張是聯合東吳共同征討曹魏，並非先伐吳。而劉備之前的按兵不動和之後的出兵伐吳，不僅害了關羽的性命也同時破壞了諸葛亮的軍事戰略。

早在劉備掌握西蜀政權之初，趙雲便發現了異常。劉備兼得荊州和西蜀之地卻不思北伐而是大賞功臣，隱隱有偏安自立的徵兆。當時的趙雲對劉備進行了勸阻，然而政治野心無法被阻止，反而因此遭到排擠。直到劉備去世，對於跟隨自己幾十年並且多次出生入死的趙雲，不僅未被封侯並且成為了遠離蜀漢政治核心的雜牌將軍。

趙雲不僅驍勇又善惡分明還擁有大局觀，因此被後世稱作儒將。

建安二十五年曹操去世，之後曹丕篡漢稱帝。按照常理，這時的劉備應當發兵伐曹以報“滅漢之仇”，可是他竟然選擇在稱帝之後傾全國之力征討東吳，斷然拒絕諸葛亮等人的再次勸阻。最終，在不久之後的夷陵之戰中被東吳大敗，並且出現了白帝城託孤事件。

在確立了以阿斗為太子的情況下，君對臣只需要交代後事，君不可能主動提出讓臣自立的請求。以此推測，劉備的真實目的是為了試探諸葛亮，一旦當時的諸葛亮出現任何不妥的言行，則有可能遭至殺身之禍。由此可見他們之間的嫌隙之大。

劉備破壞了諸葛亮的軍事戰略，諸葛亮和趙雲試圖阻止劉備的政治野心，其根本原因就是在於諸葛亮同關羽、趙雲一樣，從心底里把漢獻帝當成了真正的主公，他們的一切行為皆是為了“匡扶漢室”迎回天子。

而這種情況不僅出現在蜀漢陣營中，也同樣出現在曹魏。從曹操的首席智囊荀彧身上可以得到體現，作為曹魏陣營中的重要角色，他甚至能夠幫助曹操進行重大決策，可以說荀彧和曹操之間的關係相比於諸葛亮、關羽同劉備之間的關係更加密切。然而，荀彧同樣是為了阻止曹操的政治野心，因此才被調離中樞以致鬱鬱而終。

如果荀彧或趙雲想要榮華富貴並且平安的度過一生，完全可以分別按照曹操和劉備的意圖行事，但是他們有一個共同願望“匡扶漢室”。荀彧的離世是由於心灰意冷，趙雲是武將因此內心比常人更加堅強，而諸葛亮的嘔心瀝血和之後的星落五丈原，皆是由於無法扭轉乾坤、無力回天。

有人評價諸葛亮，說他善於治國卻不善於治軍，多次北伐失敗是最有力的證明，但是真相併非如此，根本原因還是在於劉備。如果劉備不動用全國之力征討東吳，導致蜀國的有生力量幾乎被消耗殆盡，北伐未必會失敗，容民畜眾談何容易，豈是一朝一夕之功。諸葛亮能夠維持蜀漢政權幾十年，已經算是奇蹟。

假設當時的劉備不貪圖帝位而北伐曹魏，憑藉諸葛亮和荀彧的王佐之才，說不定漢朝真的會再次中興。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄淚。關羽因為忠義成為了武財神。諸葛亮和趙雲忠於漢室成為了被後世敬仰的名臣和英雄。而漢朝滅亡的最終原因正是在於“之前的劉玄德而之後又不能被稱作“玄德”的劉備”。