中国何以叫不醒（外三篇）
马相伯先生是震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学创始人兼首任校长，素有中国著名教育家之称。其99岁时，《国际新闻》主编胡愈之去采访他，他发的一句感慨后来成了名言：“我是一条狗啊，叫了一百年，也没有把中国叫醒。”

马相伯先生们叫了一百年没有把中国叫醒，原因有二。首先，是环境有大问题，社会共业趋下，整体环境劣化，就像春秋战国，纵然孔孟在世，也无法叫醒中国，定业难转，共业难消，有些共业，需要经过相应的人祸天灾才能消除。

其次，是叫法有大问题。马先生为耶稣会神学博士，基本立足点错误，试图立足于耶教而叫醒中国，不可能也。

不仅马先生，他的弟子学生们和五四启蒙派的叫法，无不错误严重。反儒主义、民主主义、平等主义、科学主义、虵蜖主义、神本主义、物本主义等等叫声，只能把国家叫入民粹的入丛林和极权的鬼蜮。欲叫醒中国，有赖于正确的人和正确的叫法。即正知正见，正确的思想观念、道德准则和价值标准。自由主义和仁本主义都是正确的叫法，仁本主义最为正确。2020-7-28


刘歆：貌君子而实依匪类者
刘歆，古文经学大宗师，被章太炎誉为“孔子以后的最大人物”。然因为王莽篡位提供理论支持和政治帮助，被王夫之斥为“貌君子而实依匪类者”。王夫之说：

“王莽未灭，而刘歆先杀，歆未死而族先灭，哀哉！刘向之泽不保其子孙，而从学之门人与俱烬也。甄丰也，王舜也，皆推戴莽以分膏润者也。鬼夺其魄，而丰以乱诛，舜以悸死，于是而知鬼神之道焉。推戴已成而心不自宁，此心之动，鬼神动之也，二气之良能所见几而不可揜也；故皆不得其死，而歆之罚为尤酷焉。易曰：小人而乘君子之器，盗思夺之矣。歆小人也，蒙父向之余烈，自命于儒林，以窃先王之道。君子之器，其可乘乎？貌君子而实依匪类者，罚必重于小人。圣人之学，天子之位，天之所临，皆不可窃者也。使天下以窃者为君子，而王道斩、圣教夷。姚枢许衡之幸免焉，幸而已矣。”

王夫之这里指出了一个历史事实：“貌君子而实依匪类者，罚必重于小人。”古来那些窃圣人之学而依附匪类助恶帮凶者，有好下场者几希。

凡依附匪类者都会受到惩罚，其中“貌君子”者所受惩罚特别重。这也可以视为一个道德定律，与孟子“逢君之恶其罪大”异曲同工。注意，惩罚的方式并不限于刑罚，还有天灾人祸、天诛人害等等，因人因时因地而异。

顺便指出，姚枢许衡生荣死哀有后福，并非侥幸。两位之学问或不如刘歆，品德则高于刘歆，所助元朝之品质更远远高于新莽，偏统远远高于伪朝故。偏统与伪朝，善恶正邪之别也。2020-7-29


“犯天下之险以首事”的两种人
“犯天下之险以首事，未有不先自败者也。”意谓甘冒天下大危险而首先起事，没有不首先自败的。这是王夫之提出来的一个历史事实和规律。

不过，同样败亡，性质因人而异，主要有两种人。一种是“不恤其死亡”的乱人，如陈胜、吴广、杨玄感、徐寿辉、韩山童之辈，“皆挟徼幸之心以求逞其志”；一种是“知死亡而不畏”的贞士，如刘崇、刘快、翟义们，“不忍国雠而奋不顾身，以与逆贼争存亡之命”，“其死亡也，乃暴君篡主相灭之先征也，先死以殉之可矣。”2020-7-30
附王夫之《读通鉴论卷五平帝》
陈涉、吴广败死而后胡亥亡；刘崇、翟义、刘快败死而后王莽亡；杨玄感败死而后杨广亡；徐寿辉、韩山童败死而后蒙古亡；犯天下之险以首事，未有不先自败者也。乱人不恤其死亡，贞士知死亡而不畏，其死亡也，乃暴君篡主相灭之先征也，先死以殉之可矣。胜、广、玄感、寿辉、山童，皆挟徼幸之心以求逞其志，非其能犯难以死争天下者也；天将亡秦、隋、蒙古而适承其动机也。二刘、翟义不忍国雠，而奋不顾身，以与逆贼争存亡之命，非天也，其志然也；而义尤烈矣。义知事不成而忘其死，智不逮子房而勇倍之矣。
当莽之篡，天下如狂而奔赴之，孔光、刘歆之徒，援经术以导谀，上天之神，虞舜之圣，周公之忠，且为群不逞所诬而不能白。义正名其贼、以号召天下于魔魅之中，故南阳诸刘一起，而莽之首早陨于渐台。然则胜、广、玄感、山童、寿辉者，天贸其死以亡秦、隋；而义也、崇也、快也，自输其肝脑以拯天之衰而伸莽之诛者也。不走而死，义尤烈哉！
 

重发《仁本主义世界观》附言
君子以生命践行仁学，以良知写作文章，写作文章就是践行儒学的重要方式。东海有诗曰：百凶千劫原天惠，最好文章血写成。人世间最好的文章，是以良知和生命写出来的，志道据德依仁，贯通天地精神。

这样的文章自有其生命，封不死删不尽，野火烧不尽；也自有其福缘，会找到她自己的知音，会逐渐深入正人君子之心，并为重塑国人之魂和国家之魂贡献应有的力量。我相信自己多数作品就是这样的文章。

《仁本主义世界观》依经据典，把宇宙生命最高机密揭示无遗，对唯物唯心之类谬论批判洞彻，堪称我数百万字中精华篇章。真正读懂了这篇文章，就有望读懂东海之心乃至天地之心。----于《东海儒钟》公众号重发《仁本主义世界观》未删减版附言。2020-7-30
首发于东海儒钟公众号