＜耶稣预言受难和复活＞ 读经「太16: 21-28」“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第叁日复活……。”在马太福音第十六章的这段经文中记载了，当彼得认识耶稣是基督，是永生神的儿子后，主就向门徒预言祂要受难并且复活。使徒马太说：“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第叁日复活…”。这是主耶稣第一次宣布自己将受难和复活。这里的“从此”表示，主耶稣的传道工作进入新的阶段，祂的讲道方式由公开讲道转为单独教训门徒，讲道内容转为启示十字架的道路。从这里也可看到，主耶稣对十字架的苦难，早已预知，祂虽然预知但却说“必须上耶路撒冷去”，为什么？因为爱：祂爱神，甘心乐意遵行神的旨意，完成救赎大工，祂爱人，愿意为人舍命。而耶稣的死是神救赎计划的重心，耶稣必须为我们的罪死在十架上，神公义的要求才可以得到满足。感谢神，差遣祂独生爱子耶稣，为人的罪被钉死在十架上，亲身担当了我们的罪。因耶稣为我们死，解决了我们罪的问题，又赐给我们永生，所以保罗说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）而这里的“长老、祭司长、文士”是犹太公会里的主要成员，主耶稣就是要受这些人的逼迫。主耶稣把将要发生的事启示给门徒，可是门徒对十字架的启示难以接受，他们不能理解十字架竟是成就神永远旨意的唯一道路，所以彼得一听见马上有非常激烈的反应，他的反应既代表他自己，也代表当时的门徒。“彼得就拉着祂，劝祂说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上’”。因为彼得和其他的门徒只看到耶稣要受苦，被杀，却没有留意到耶稣所说的“过叁天复活”。他们只看到十字架是羞辱，痛苦，没有看到十字架是神得荣耀，人蒙恩典。其实我们也是如此，道虽听了很多，圣经也读了不少，而在事情发生时却似乎觉得没听过那些道理。这就是当日门徒的软弱，也是我们今时的软弱。 当彼得试图拦阻时，“耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思’”。为何主叫彼得为“撒但”呢？因为彼得此时是落在撒但的迷惑中，他被撒但利用来拦阻主耶稣去成全神的计划，所以主看见彼得身后的撒但。因撒但害怕十字架，就千方百计地阻扰耶稣上十字架，牠就利用主的门徒来阻止耶稣上十字架。但主不会容让任何人和撒但拦阻祂走十字架的道路。而“不体贴神的意思，只体贴人的意思”，就是彼得被“撒但”利用的原因。因此我们不但要认识基督，也要认识十字架，即“体贴神的意思”。神的旨意就是差遣耶稣到世上来走十字架道路，施洗约翰宣告说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”正表明耶稣基督是来做神的羔羊，借此来除去世人的罪孽，而祂上耶路撒冷受苦、被杀，就是做赎罪羔羊的工作。或许你会说体贴人的意思有什么不对？不体贴神的意思又怎样？但主耶稣在此对彼得说：“你是绊我脚的”，意思是体贴人的意思而不体贴神的意思，就拦阻了神的旨意的成就，并神的计划的成全，这是非常严重的事。因此每个基督徒都要在神的旨意里生活，都要成全神在祂的旨意里预定我们去成全的。任何时候我们一体贴人的意思便会偏离了神的计划，忽略了神的旨意，就拦阻了神旨意的成就。可是在现实的今日，有许多基督徒的一生都未能看得到神的旨意、神的作为在他们身上，他们可说是虚度此生了。这并非是神偏待人，在他们身上没计划和旨意，而是他们偏离神的旨意去体贴人的意思，跑人的道路，绊了脚，没办法跑神的路。当日主耶稣很清楚天父要祂跑的是各各他的道路；如今彼得来拦阻祂，绊祂的脚，不让祂去成全天父的旨意，主耶稣因此斥责他。在我们属灵追求的过程中，常很清楚看见一条需要走的道路，但由于我们自己的意思作祟，拦阻我们去成全神的旨意，以致被自己绊倒了。今天主在我们每个信徒的身上都有祂的旨意要成就，因此我们要体贴神的意思，不可容许自己的意思、别人的意思来绊我们的脚，使我们不能成全神的旨意。 接着主耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”。这也是主耶稣对十字架的启示，而“十字架”有两种，一是：基督救赎的十字架，是基督独自背的，独自为我们完成的，我们没有资格背主的十字架，因为那是救赎世人的十字架。我们在那件神圣大事上完全无能，全是救主的功劳，完全是主和神大爱的显明。二是：信徒个人的十字架，也即“他的十字架”，路加福音9:23还加上“天天背起他的十字架来跟从我”。“他”是指我们各人自己的十字架，我们不必去背别人的十字架，我们要背起神为我们所预备的十字架，而神为我们各人所预备的十字架是最适合我们自己的。但不是所有的苦难都是“十字架”，世人天天面临许多的苦难如贫穷、疼痛、羞辱、灾难、死亡…。这些不算是他们的“十字架”。信徒因犯罪而受主惩罚，也不算是他的“十字架”，惟有为主的缘故所受的苦难，才是他的“十字架”。主说：“若有人要跟从祂，就当舍己”。这里的“若”说明，背十字架是每个人自由的选择，主绝不勉强。但“舍己”是跟随主的必要条件。那么什么叫做舍己呢？舍己就是要放弃我们旧生命中的喜好、意念、世界观等，就是放下一切的自我，我的生命自己再没有权利支配和掌控，乃是让神在我生命中掌权做主。我们还要“跟从”主，如果我们不跟从主，舍己、背十字架就没有意义。而“跟从”就是信靠与遵从主，两者并行，缺一不可。那么今天我们是否舍己了？有没有背起自己的十字架来跟从主？可惜有许多信徒没有，他们虽然说是信主，但是他们还是活在自己的旧生命里面，不愿意放弃自己的自由、权利、喜好等，还仍然活在贪爱世界的享受里，并还为自己找出种种的借口。还有些人认为信耶稣就会凡事亨通，在人生的道路上不会遇到各样的难处。但主耶稣给我们的教导是：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”因此我们今天不但要明白十字架的真理，还要听主的话，靠着主的恩典舍己、背十字架，跟随主！ 随后主耶稣讲到生命的原则，祂说：“因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”这里“凡要救自己生命的”，就是你想要救自己老我的旧生命，你一定会“丧掉生命”。这就是说，人对自己的旧生命，不管下多大本钱，也只是稍微有一点补益，从根本上说是无能为力的，因为人说死就死，最后都丧掉了生命。反过来说，如果我们为了主肯舍已，肯钉死我们这个老旧的生命，主就要把永生的生命给我们。主又说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”那么谁能赚得全世界呢？没有人能赚得全世界。但耶稣这样说为要表明，即使你真的赚得了全世界，却赔上了自己的生命，有什么益处呢？所以主接着问：“人还能拿什么换生命呢？”这是提醒世人，也是提醒信徒，人可以用生命换取世界的一小部分，而整个世界却换不回已丧失的生命。可悲的是，今天有许多的人在拼命的赚世界，愈多愈好。他们可以赚得金钱、财富、学历、地位、名声等，但唯独人赚不了生命。他们在快死的时候，躺在病床上，看到自己两手空空、骨瘦如柴，家财万贯一分带不走，一切雄心壮志、风光排场全成了一场梦。等眼睛一闭，到底去哪里，心里一点底也没有，只剩下一片恐惧。这样的人，即使赚到了全世界，却赔上了自己的生命，到头来有什么益处呢？人若没有永生，对你有什么益处呢？因此这世界上没有什么比永生更为重要的！最后主耶稣说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”。将来耶稣要在荣耀里驾云降临，那时，祂要按各人的行为报应各人。今天我们若贪享罪中之乐，就要受到该受的报应。而“有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”，按字面而言，是应验在下一章中发生一件很特别的大事：登山变像而说的。主耶稣要在地上特地安排在一个特别的时间向一批特别的门徒，将祂在祂国度里的荣耀显给他们看。主耶稣在此已将十字架的启示、国度的启示，摆在我们面前。为此，愿我们今天不但要明白生命的原则，还要舍己，背起自己的十字架，来跟从主！阿们！
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