中醫養生四， 心性

這是中醫養生的終結篇，沒有心性修為的升華，養生終在門外。 歸根結底，養生可以一念之差來概括。

普通市井小民，不論白領還是藍領，終日為衣食住行而奔波不寧，難以安下心來，有病難醫，養生多是奢談。 相較而言，層次更低的低保戶，雖說貧賤，卻不乏健康長壽。或許，他們對現實已經麻木而不予更多的奢望和理睬，雖無優越的物資供給，但簡單無怨的心態反而給予他們健康和長壽。

高高在上的社會精英們呢？ 雖說衣食無憂，也常常為如何保持已有的社會地位而煞費苦心，同樣為所生活的社會受盡心性上的折磨：或出位妄為而憂心忡忡，或路線鬥爭彼此水火不容，或情慾所困而寤寐思服……黃帝內經六節藏象論有言：心者生之本，神之變也。 七情(喜怒憂思悲恐驚)內擾不斷，人心就無法安寧。 經典中醫講究神形合一，氣隨神運，倘若某君天天憂心忡忡，魂不守舍，想要有個健康的身體，就太難太難了。

那麽，真正做到神寧氣順，可有良方？ 敝人認為，這只能從宗教層面尋求。

佛曰放下：曾有女子雙手持花見佛，佛曰放下，女子即放下左手的鮮花。 佛曰放下，女子又放下了右手的鮮花。 佛曰放下，把你心裡的東西放下。 基督曰虛空：舊約傳道書曰“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空”。 伊斯蘭古蘭經，聽說有許多殺滅絕，也不可理解為對異教徒邪論，而是對自己內心的虛妄。

以佛門授徒為例，初入者只讓做些挑水、砍柴、打掃、煮飯、耕種之類的辛苦雜役，讓憤世嫉俗者、失意失戀者、自命清高者、避債亡命者，逐漸感悟到自身的平凡，讓曾經失衡的心態慢慢放平。 在此期間，雖也予以講經解惑，但不會明確指點修道法徑。 有道高僧只是慢慢觀察，評價，為佛選人。 少則數年，多則叄五十年，最終認定其心性已定，才授予修煉真法。 曾經聽說，被選定之人一旦被授以真法，成道只在頃刻。 這就不同於後世道門授徒，尋找祖竅、先天后天、辨水源清濁、小周天進火沐浴……諸多修行方法講得清清楚楚，但最終因煉己未達，卅年無成。 一句話，不修心性，養生終在門外。

真正有修為的人，不論信仰傾向何方，佛、道、基督、伊斯蘭，都不沒有太大的區別，有修為的，做人一定越來越從容了，遇事不驚、不怒、不爭，得失不再重要，凡事皆可放下，近道矣。 如果還在爭執你我對錯，管他什麽宗教信仰，頂多是初階之徒。 養身有為的高級階段，必然匹配高階的心性修為，沒有心性修為的升華，養生終有危險，太上“吾所以有大患”道出了這條路上的始終顧慮。 實在地說，隨着養生的深入，人是有可能在恍惚之際踏入聖凡交界點，若此時心性修為未達，必然在令人窒息的光明正大面前驚懼失措，最終落得走火入魔的下場。 火候容易藥非遙，天癸生如大海潮。 進入修為關鍵點的天癸，所謂的正一陽初動，其力量就如大海來潮，你的心性定力經得起嗎？ 進入性命的高級境界，原非兒戲，更非僥倖。

為此，敝人恭勸看官，踏踏實實地做好平時的心性修為。 重複一句，養生就是一念之差，在此岸還是在彼岸。