主耶稣被审与彼得的否认(下) 约翰福音信息(92) 文 | 任运生 《生命季刊》第103期 请阅读本文上篇： 主耶稣被审与彼得的否认(上) 音频为郭光明弟兄朗读：
约18:12-27 四、彼得再否认 “西门彼得正站着烤火，有人对他说，‘你不也是祂的门徒吗？’彼得不承认，说，‘我不是。’ 有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说，‘我不是看见你同祂在园子里吗？’彼得又不承认。立时鸡就叫了。”（约18:25-27） 
西门彼得仍然站在外面烤火，这时第二个人过来挑战他，“你不也是祂的门徒吗？”彼得不承认，说，“我不是。”有一个大祭司的仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，看见彼得在客西马尼园与耶稣在一起，并用刀削掉了他亲属的一只耳朵。他亲自作见证质问彼得，彼得再次否认，立时鸡就叫了。 当大祭司的仆人作见证质问彼得时，他有两种选择，要么坦白承认自己是耶稣门徒的身份；要么就硬着头皮将撒谎抵赖坚持到底、死不承认。可悲的是，彼得选择了后者。 人一旦撒谎就很难停止，因为他需要用更多的谎言去掩盖先前的谎言。这正是彼得所做的，他最后一次甚至赌咒发誓说不认识主耶稣。 “彼得就发咒起誓地说，‘我不认得你们说的这个人。’”（可14:71） 路加福音记载，“彼得说，‘你这个人，我不晓得你说的是什么。’正说话之间鸡就叫了。主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’ 他就出去痛哭。”（路22:60-62） 
试想，“主转过身来看彼得”，那是怎样的目光？ 彼得为什么会否认主？ 1. 骄傲： 彼得曾经夸口宁愿与耶稣同死也不会不认祂。彼得依靠的是自己的血气，忘记甚或不明白他必须依靠圣灵的保守和能力。因此保罗说， “所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10:12） 2. 惧怕 面对看门的使女，本来没有什么大的生死威胁，然而彼得就已经是怕得要死。人在极度害怕中往往妥协、否认、撒谎、逃离。 “你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”（箴24:10） 3. 混杂 仆人和差役站在那里烤火，彼得也站在中间和他们一同烤火，彼得想要融入到他们里面，这样彼得会感受到安全感。今天的世代，面对同学、同事、同僚的压力，我们基督徒不想被人看做另类，于是也千方百计融入到世人中间。神把我们放在世界，本是要我们作盐作光，成为主的见证，但基督徒却很容易被这个世界同化。 “（神）又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（林后6:17） 4. 懈怠 在客西马尼园当主耶稣在艰难祷告时，彼得和门徒们都在睡觉；当主使犹太官长、差役、兵丁确认他们要找的是拿撒勒人耶稣时，彼得突然用刀砍了大祭司仆人，一刀削掉右耳，将自己陷入危险之中；当主耶稣说“让这些人去吧”离开试探之地时，彼得又返回来进到大祭司的院中；当主耶稣接受亚拿审讯盘问时，彼得站在仆人差役中间烤火……总之，在极大试炼之中，彼得失去了他应有的谨守、警醒和祷告。 彼得正是经历了这切肤之痛之后，他才能以亲身经历对信徒发出警戒：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8） 彼得的跌倒失败是今天基督信徒的警戒！ 最后，默想两个问题： 1. 为什么使徒约翰将主耶稣受审与彼得否认主的场景穿插交替记述？ 这两个场景的交替呈现，再次凸显世人的罪孽：以亚拿为代表的宗教领袖的恶意犯罪，他们处心积虑地要除灭耶稣，兵丁和差役有意或被迫成为他们罪恶的帮凶。 彼得是主耶稣心爱的门徒，但他面临危险时本能自保，不惜撒谎以否认主名，他试图远远地跟随耶稣，不必付代价地跟随耶稣，使他可以隐蔽于世界，在世界的篝火旁烤火、在不被人发现、确保自身安全时跟随耶稣，结果在骄傲、惧怕、妥协、懈怠中失败得很悲惨彻底。 如果说在客西马尼园，主耶稣挡在门徒前面，救拔门徒脱离被捕处死的危险；那么，使徒约翰将主耶稣受审与彼得否认主的场景交替陈述，使宗教领袖、兵丁差役、彼得等的罪都一展无遗地清晰暴露在世人面前，凸显主耶稣正是因为世人的罪，甚至包括祂心爱的门徒彼得的罪—他的骄傲、胆怯、混杂、懈怠、背叛—而被钉死在十字架。因此，主耶稣心爱的门徒彼得，竟成为罪人的一个样板！ 无论是恶意或不自觉，世人都是罪人。 “世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23） 世人都犯了罪，而主耶稣正是为拯救包括你我的罪人而来的。 2. 彼得三次不认主，在四本福音书中同时记载有何意义？彼得的失败对今日信徒有何启迪？ 彼得的失败具有典型代表性，也许我们不会像亚拿那样故意迫害主耶稣，但我们都很像彼得。 彼得的骄傲、害怕、妥协、懈怠等，其中的哪一样我们中的哪一个人没有犯过呢？ 彼得试图依靠自己天然的血气和能力，他以为凭自己的能力跟随主没有问题，但彼得的悲惨失败告诉我们，在奔走天路的灵程中，依靠自己、不依靠圣灵，此路不通。 彼得的失败在他的记忆中终生无法抹去，彼得最后终于明白，在他成为神所使用的器皿之前，他必须承认自己的软弱、无能，转而去依靠神。圣经中记载的圣徒，如旧约的摩西，新约的保罗，以及教会历史上神所重用的圣徒如马丁·路德、约翰·班扬、约翰·卫斯理等概莫如此。 “祂对我说，‘我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’”（林后12:9） 承认自己的软弱和失败，使得我们在神和人面前谦卑，使我们成为神手中的器皿帮助他人。这也正是彼得切身体会：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5） 失败对基督徒来说是必要的，使我们将荣耀归于神而不是自己。 “因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。”（罗11：36） 因为所有的人都会经历失败，甚至那些著名的神的仆人也不例外，因此彼得三次不认主的失败以及随后主耶稣对他的恢复和建立，对历代众信徒都是极大的安慰！ 约翰福音二十一章，几乎整章都是有关主耶稣对彼得的恢复和建立。 “他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说，‘主啊，是的。你知道我爱你。’耶稣对他说，‘你喂养我的小羊。’”（约21:15） “耶稣第二次又对他说，‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说，‘主啊，是的。你知道我爱你。’耶稣说，‘你牧养我的羊。’”（约21:16） “第三次对他说，‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说，‘你爱我吗？’就忧愁，对耶稣说，‘主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。’耶稣说，‘你喂养我的羊。’”（约21:17） 彼得后来对主耶稣的跟随怎样呢？ “‘我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’ 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，‘你跟从我吧。’”（约21:18-19） 彼得后来成为使徒的领袖、教会的柱石，使徒行传前十二章的焦点与核心，他在五旬节强有力的讲道促成了新约教会的诞生。彼得在完成主耶稣的托付之后，慷慨赴死，为主殉道！ 主耶稣的恩慈怜悯、宽容赦免，挽救了跌得很惨的彼得，成就了再造生命的伟大奇迹！这样的奇迹也同样可以发生在你我身上！ “愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”（罗11:36） 
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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